Risalah ini sebelumnya telah dicetak sebagai lampiran dari buku "Adillah Tahrim Halq al-Lihyah" (Dalil-Dalil Keharaman Mencukur Jenggot) karena merupakan kelanjutan dari materi buku tersebut. Banyak kalangan terpelajar menyarankan agar risalah ini diterbitkan secara tersendiri demi meluaskan manfaatnya, di saat semakin menggelora seruan pembagian agama menjadi kulit dan inti, yang kemudian disusul dengan ajakan untuk membuang apa yang mereka sebut sebagai "kulit" dengan dalih fokus pada "inti." Hal ini berarti membuat orang enggan berpegang pada petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam — petunjuk yang telah dibisikkan oleh setan-setan mereka dan dibujuk oleh hawa nafsu mereka sendiri untuk mereka sebut sebagai "ekstremisme." Padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Sungguh, telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah." (Al-Ahzab: 21). Allah juga berfirman: "Dan ikutilah dia agar kamu mendapat petunjuk." (Al-A'raf: 158). Dan Dia berfirman: "Katakanlah: Jika kamu benar-benar mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Ali Imran: 31).

Ketika kami dari waktu ke waktu mengulang-ulang slogan suci kami: "Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu alaihi wa sallam," maka kami sungguh-sungguh mengimaninya. Setiap kali kami mengucapkannya, kami sadar bahwa maknanya adalah kebanggaan terhadap petunjuk ini dan menempatkannya di atas setiap jalan yang menyalahinya atau menyimpang darinya.

Berpegang teguh pada petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, lahir maupun batin, tidak lain adalah cermin yang memantulkan apa yang mengisi hati para pengikutnya berupa kecintaan, penghormatan, dan pengagungan kepadanya shallallahu alaihi wa sallam. Adapun apa yang disebarkan oleh sebagian orang yang suka membuat keresahan tidak lebih dari sekadar kebodohan tentang syariat, atau bentuk kecerobohan dan pelepasan diri dari sebagian ketentuan agama, atau niat buruk dan keburukan hati dari sebagian yang lain. Semoga Allah melindungi kami dan seluruh kaum muslimin dari kejahatan mereka.

Risalah ini membantah kedua kelompok tersebut masing-masing sesuai porsinya, dan menjelaskan bahwa istilah "kulit dan inti" tampak luarnya membawa rahmat namun dalamnya justru membawa azab. Oleh karena itu, sebagian orang baik-baik pun turut tertipu: mereka menelan umpan ini, menganggapnya baik, lalu mulai menyebarkannya tanpa menyadari bahwa ia adalah topeng kemunafikan yang buruk. Ini merupakan bagian dari bahasa halus kaum sekularis yang menjadikannya jembatan untuk melarikan diri dari kewajiban melaksanakan syariat-syariat Islam, tanpa membuat identitas ke-Islam-an mereka tercoreng.

Benar, persoalan itu hanya berhenti pada pembuangan apa yang mereka sebut "kulit" bagi orang-orang muslimin yang tulus dan berniat baik — dengan tujuan memusatkan perhatian pada apa yang mereka sebut "inti." Namun bagi orang-orang munafik yang sangat berniat mencabut pohon Islam dari akar-akarnya, hal itu hanyalah pintu masuk untuk membuang inti sekaligus kulitnya bersama-sama. Persis seperti mereka mengibarkan slogan "memperhatikan ruh nash dan tidak terpaku pada bunyi teksnya" — meski kalimat itu baik jika digunakan oleh para ulama dan diterapkan oleh orang-orang yang sehat, namun ia menjadi berbahaya bila diangkat oleh orang-orang yang mengidap penyakit pemikiran dan kejiwaan serta yang rusak akidahnya. Sebab maksud mereka ketika itu adalah "melenyapkan" ruh nash, bahkan mengabaikan bunyi teks dan maknanya sekaligus, atau memperalat teks tersebut — setelah diputarbalikkan dari tempatnya — untuk melayani tujuan-tujuan busuk mereka.

Mereka menginginkan agama yang terdistorsi seperti agama gereja yang lemah dan terisolasi dari kehidupan; agama yang mengizinkan pemeluknya melakukan segalanya, asalkan mereka membiarkannya tetap hidup di pinggiran kehidupan, terkurung dalam sangkar dada, tanpa meninggalkan jejak apapun pada realitas manusia dan masyarakat mereka.

Mereka itu: "Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut-mulut mereka, tetapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir membencinya. Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar untuk memenangkannya atas semua agama, walaupun orang-orang musyrik membencinya." (At-Taubah: 32-33).

"Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya." (Yusuf: 21).

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.