Deskripsi
Para ulama dalam membedakan antara qadha dan qadar memiliki dua pendapat:
Pertama: Qadha adalah ilmu terdahulu yang telah ditetapkan Allah dalam azal, sedangkan qadar adalah terjadinya makhluk sesuai dengan timbangan perkara yang telah diqadha sebelumnya. Ibnu Hajar Al-'Asqalanirahimahullahu ta'ala berkata: "Para ulama berkata bahwa qadha adalah hukum universal secara global dalam azal, sedangkan qadar adalah bagian-bagian dari hukum tersebut dan perinciannya." Dan beliau berkata di tempat lain: "Qadha adalah hukum dengan hal-hal universal secara global dalam azal, sedangkan qadar adalah hukum dengan terjadinya bagian-bagian dari hal-hal universal tersebut secara terperinci."
Kedua: Kebalikan dari pendapat sebelumnya, yaitu qadar adalah hukum terdahulu, sedangkan qadha adalah penciptaan.
Ibnu Bathal berkata: "Qadha adalah yang diqadha" dan maksudnya dengan yang diqadha adalah makhluk. Ini adalah pendapat Al-Khattabi, karena beliau berkata dalam Ma'alim as-Sunan: "Qadar adalah nama bagi apa yang telah ditakdirkan dari perbuatan Yang Mahakuasa, seperti hukum hancur, tersebar, dan genggaman adalah nama-nama bagi apa yang keluar dari perbuatan yang menghancurkan, menyebarkan, dan menggenggam.
Dan qadha dalam hal ini maknanya adalah penciptaan, seperti firman Allah Ta'ala: "Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua hari" (QS. Fushshilat: 12), artinya Dia menciptakannya."
Berdasarkan pendapat ini maka "qadha dari Allah Ta'ala lebih khusus daripada qadar, karena ia adalah pemisahan antara dua takdir, maka qadar adalah takdir, sedangkan qadha adalah pemisahan dan pemotongan."
Yang menunjukkan kebenaran pendapat ini adalah banyak nash dari Kitab Allah. Allah Ta'ala berfirman: "Dan adalah suatu perkara yang sudah ditetapkan" (QS. Maryam: 21), dan berfirman: "Adalah suatu ketetapan yang pasti dari Tuhanmu" (QS. Maryam: 71), dan berfirman: "Dan apabila Dia berkehendak menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya:
'Jadilah!' Lalu jadilah ia" (QS. Al-Baqarah: 117).
Maka qadha dan qadar berdasarkan pendapat ini adalah dua perkara yang saling melekat, tidak dapat dipisahkan satu dari yang lain, karena salah satunya berposisi sebagai pondasi yaitu qadar, dan yang lain berposisi sebagai bangunan yaitu qadha. Barangsiapa yang ingin memisahkan keduanya maka ia telah ingin meruntuhkan bangunan dan merusaknya.
