Tidak tersembunyi bagi orang yang meneliti biografi para ulama, merenungkannya dan memeriksanya, kemudian ingin mengeluarkan dari mereka orang yang menggabungkan antara ilmu hingga menjadi salah seorang mujtahid yang teliti, dan antara amal hingga menjadi teladan bagi orang-orang yang beramal dan beribadah, maka sesungguhnya ia tidak akan keluar kecuali dengan sedikit dari yang banyak, dan langka dari yang melimpah. Dan tidak aneh, karena sesungguhnya mereka yang menggabungkan ujung-ujung keutamaan dan sifat-sifat kesempurnaan jarang ditemukan, sehingga ada di antara mereka pada masa yang berjauhan satu demi satu.

Dan tidak diragukan oleh setiap orang yang mengetahui bahwa Syaikhul Islam Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Taimiyah an-Numairi al-Harrani kemudian ad-Dimasyqi adalah salah satu dari para ulama yang teliti dan mujaddid tersebut, dan para pelopor pembaruan, yang menghabiskan umur mereka dalam ilmu dan pengajaran, jihad dan perbaikan, amar makruf dan nahi munkar. Tidak dikenal pada zamannya, bahkan sebelumnya berabad-abad - sebagaimana dinyatakan oleh lebih dari satu orang - yang lebih darinya dalam ilmu, amal, jihad, keberanian, kedermawanan, berjalan di atas kaidah Salaf, mematahkan ahli bidah, dan banyaknya karya tulis.

Ia menggabungkan dua kemuliaan dari ilmu dan amal Padahal jarang terwujud ilmu dan amal

Kami katakan: maka patutlah orang yang keadaannya seperti ini, dalam banyaknya kebaikan-kebaikannya, baiknya akhlak mulianya, agungnya kebanggaan-kebanggannya, berkesinambungannya sifat-sifat terpujinya, dan tingginya kedudukan-kedudukannya untuk diteliti tentang kabarnya, dicari tentang jejaknya, dan digali tentang urusan dan keadaan serta biografinya, agar menjadi pelita untuk mendapat petunjuk, dan tanda untuk diteladani.

"Karena sesungguhnya orang yang datang kemudian, ketika ia mengetahui kabar orang-orang mulia yang mendahuluinya, atau mendengar bagaimana kesungguhan mereka dan perhatian mereka terhadap ilmu dan menuntutnya, maka jiwanya tertarik untuk meneladani mereka, dan termasuk dalam barisan mereka, dan mencapai keutamaan dan kemuliaan mereka... Maka sungguh mendorong... orang yang penakut ke medan perang adalah para ksatria yang ahli dalam pertempuran, dan penggembala (dengan nyanyiannya) membangkitkan kerinduan kafilah-kafilah, meskipun ia lalai dari makna apa yang ia bawakan." Selesai.

Ketika kami ingin menempuh jalan ini, dan masuk dalam cara ini, tampak bagi kami berbagai cara dalam mengumpulkan materi biografi dan meliputi hal-hal yang berserakan darinya, mengumpulkan keberantakannya, kecuali bahwa cara kontemporer telah muncul bagi kami untuk mengemban tugas ini, yaitu: mengumpulkan biografi-biografinya yang tersebar di kitab-kitab sejarah, biografi, thabaqat dan sejenisnya, dan melacak itu semaksimal mungkin, kemudian menyusunnya berdasarkan urutan kronologis para penulisnya, dimulai dari masanya, dan berakhir pada akhir abad ketiga belas Hijriah (1300 H). Dan cara ini kami bukan orang pertama yang menciptakannya, dan bukan orang pertama yang menempuhnya, bahkan telah didahului oleh sejumlah orang kontemporer dalam studi mereka tentang beberapa tokoh, di antaranya:

• Ibnu ar-Rawandi (298 H), ditulis tentangnya oleh Abdul Amir al-A'sam: "Tarikh Ibnu ar-Rawandi al-Mulhid" (cetakan Beirut 1975 M).

• Studi tentang al-Hallaj (309 H), ditulisnya oleh orientalis Massignon (Paris 1914 M).

• Al-Mutanabbi (354 H), ditulis tentangnya oleh Abdullah al-Juburi: "Al-Mutanabbi fi Atsar ad-Darsin" (cetakan Baghdad 1978 M).

• Abu al-Ala al-Ma'arri (449 H), ditulis tentangnya oleh sekelompok peneliti: "Ta'rif al-Qudama bi Abi al-Ala" (cetakan Kairo 1944 M).

• Ibnu Hazm al-Andalusi (456 H), ditulis tentangnya oleh Abu Abdurrahman Ibnu Aqil azh-Zhahiri: "Ibnu Hazm Khilal Alf Am" empat jilid (cetakan Dar al-Gharb al-Islami, 1401 H).

• Al-Ghazali (505 H), ditulis tentangnya oleh Abdul Karim al-Utsman: "Sirah al-Ghazali wa Aqwal al-Mutaqaddimin fihi" (cetakan Damaskus 1961 M).

• Ibnu Rusyd (595 H), dikumpulkan biografi-biografi terpentingnya oleh Georges Anawati dalam "Muallifat Ibnu Rusyd" (cetakan Kairo 1978 M).

• Ibnu Khaldun (808 H), dikumpulkan biografi-biografi terpentingnya oleh Abdurrahman Badawi dalam "Muallifat Ibnu Khaldun" (cetakan Kairo 1961 M).

Sebagian peneliti juga memberikan perhatian kepada beberapa tokoh sehingga mereka membuat bibliografi, yang menunjukkan kepada penelitian-penelitian dan studi-studi yang ditulis tentangnya di masa modern, sebagaimana yang terjadi pada: (al-Farabi, Ibnu Sina, Abu Bakar Ibnul Arabi, dan al-Qadhi Iyadh), sebagaimana juga ditulis kitab-kitab khusus untuk menghitung karya-karya seorang ulama - dan biasanya dia termasuk orang yang banyak menulis - dan menjelaskan apa yang telah dicetak darinya dan apa yang masih dalam bentuk manuskrip, seperti: (al-Ghazali, Ibnul Jauzi, Ibnu Khaldun, as-Sakhawi, as-Suyuthi - berkali-kali).

Dan tidak tersembunyi apa manfaat dari karya-karya yang telah disebutkan ini bagi studi-studi yang muncul setelah itu tentang tokoh-tokoh ini.

Dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah lebih layak untuk dilayani dengan studi-studi, biografi-biografi, dan statistik-statistik seperti ini; karena beliaulah ulama yang sebenarnya, dan imam yang sejati.

Di antara manusia ada yang disebut imam secara hakiki Dan banyak disebut dengan imam secara majazi Tetapi kapankah pagi tersembunyi jika ia muncul Dan terlepas dari malam yang gelap gulita hiasannya

Dan dengan banyaknya apa yang ditulis tentang beliau dari penelitian-penelitian, studi-studi, dan tahqiq-tahqiq = kecuali bahwa kami kehilangan - sayangnya - studi yang komprehensif dan menyeluruh yang telah kami singgung, maka tidak ada seorang pun - hingga saat ini - yang maju mengumpulkan apa yang tersebar di sumber-sumber kuno dalam biografi Syaikhul Islam. Maka kami mendapat kehormatan untuk melakukan tugas ini; segala puji bagi Allah atas taufik-Nya.

Dan tidak luput dari kami di sini untuk menyinggung apa yang dilakukan oleh Dr. Shalahudin al-Munajjid; karena ia telah menerbitkan sebuah kitab berjudul: "Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Sirahtuhu wa Akhbaruhu inda al-Muarrikhin" (cetakan Beirut 1976 M) yang di dalamnya ia mengumpulkan tujuh belas biografi dan menyusunnya secara kronologis. Dan dengan keterbatasannya pada jumlah biografi ini, ia jatuh pada sejumlah kesalahan yang tidak sedikit, yaitu:

1 - Bahwa ia memasukkan dalam nash-nash biografi ini apa yang bukan darinya; dalam "adz-Dzail ala Thabaqat al-Hanabilah" karya Ibnu Rajab (795 H) ia mengklaim adanya kekurangan di akhir biografi ketika menghitung pendapat-pendapat fiqih yang dianggap aneh dari Syekh, dan itu dengan mengandalkan tambahan yang terdapat dalam "Syadzarat adz-Dzahab" karya Ibnul Imad (1089 H) yang mengutip dari "Dzail Ibnu Rajab"!!

Dan ketika merujuk kepada naskah-naskah kitab (maksudnya: adz-Dzail) yang terverifikasi, kami tidak menemukan tambahan yang dimasukkan al-Munajjid dengan berdasarkan hanya pada dugaan!

2 - Bahwa ia menggugurkan dari sebagian sumber nash-nash penting, dan itu tampak jelas dalam dua kitab:

Pertama: kitab "A'yan al-Ashr wa A'wan an-Nashr" (manuskrip) karya ash-Shafadi (764 H). Di mana ia menghapus darinya apa yang setara dengan setengah biografi dengan alasan bahwa itu pengulangan dari apa yang ada dalam "al-Wafi bil Wafayat", dan kenyataannya berbeda dengan itu. Dalam "al-A'yan" ada tambahan-tambahan banyak yang tidak ada dalam "al-Wafi", di antaranya qasidah dhadiyah karya pengarang dalam meratapi Syaikhul Islam, yang tidak terdapat dalam sumber-sumber lain dan hanya ada di kitab ini.

Kedua: kitab "al-Bidayah wan Nihayah" karya Ibnu Katsir, karena ia menghapus darinya nash-nash penting, dan mungkin ia lalai darinya, di antaranya kisah Assaf an-Nashrani, yaitu yang setelahnya Syaikhul Islam mengarang kitabnya "ash-Sharim al-Maslul ala Syatim ar-Rasul".

3 - Kesalahan baca dan penyelewengan yang terjadi dalam biografi-biografi, dan itu banyak!! Dan cukup pembaca membandingkan antara apa yang kami tetapkan dari "A'yan al-Ashr" karya ash-Shafadi, dengan antara apa yang ia terbitkan darinya. Dan ini satu contoh, dan cukup dari kalung apa yang melingkari leher.

Dan setelah itu; kitabnya tidak mengandung kecuali tujuh belas biografi - sebagaimana telah berlalu - maka luput darinya banyak dari apa yang ditulis oleh murid-murid Syaikhul Islam, dan yang sezaman dengannya, dan yang setelah mereka, dari apa yang memiliki kepentingan besar dalam mengungkap lebih banyak tentang apa yang berkaitan dengan biografi Syaikhul Islam dan jejak-jejaknya, sebagaimana akan Anda lihat terkumpul dalam kitab ini insya Allah. Maka jumlah apa yang tidak ia sebutkan dalam kitabnya yang ada dalam kumpulan kami ini lebih dari tujuh puluh kitab.

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori