Kitab ringkas ini didiktekan oleh Syaikh Abu Bakr Khuqir di penghujung hidupnya, setelah tahun 1342 H. Turut serta bersamanya dalam menulisnya Syaikh Muhammad bin Hamad bin Rasyid, yang mengambil tanggung jawab untuk menelaahnya dan memperlihatkannya kepada sejumlah ulama Hanabilah pada masa itu guna mendapatkan catatan dan koreksi redaksi. Setelah itu, ia mencetaknya atas biaya sendiri di Mesir pada tahun wafat pengarangnya, yaitu tahun 1349 H. Dengan demikian, kitab ini melibatkan sejumlah ulama dalam penyusunan dan penelaahannya sebelum dicetak, sehingga menambah kekuatan dan ketelitiannya.

Adapun metode kitab ringkas ini — yang disusun dan ditelaah secara bergantian oleh sejumlah ulama Hanabilah, dimulai dari pengarang yang mendiktekannya Syaikh Abu Bakr Khuqir, kemudian penulis redaksinya Syaikh Muhammad bin Hamad bin Rasyid, hingga para ulama Hanabilah yang turut diperiksakannya — adalah sebagai berikut:

Pada umumnya kitab ini tidak keluar dari redaksi dan susunan para ulama belakangan, bahkan hampir sepenuhnya menyepakati mereka, karena kitab ini berjalan sesuai pendapat muktamad mazhab menurut generasi belakangan.
Kitab ini menghapus banyak masalah yang jarang terjadi, atau penjelasan berbagai bentuk yang banyak dari satu pokok yang sama.
Kitab ini unggul dengan kemudahan dan kelancaran redaksinya; hal itu tampak dari sedikitnya penggunaan kata ganti yang menghabiskan waktu untuk menelusuri rujukannya, serta perhatiannya pada pembagian dan perincian.
Di antara keunggulan yang layak untuk ditonjolkan adalah taufik Allah kepada pengarangnya sehingga kitabnya terhindar dari kesalahan yang dilakukan oleh sebagian penulis kitab fikih pada masa belakangan — yaitu kesalahan dalam beberapa pembahasan yang bertentangan dengan akidah Ahlus Sunah wal Jamaah yang dipegang oleh salaf umat dan para pengikut manhaj mereka, khususnya dalam bab tauhid uluhiyyah. Maka termasuk nikmat Allah kepada pengarang bahwa sebagaimana ia menjadikan kitabnya berpegang pada pendapat muktamad mazhab Imam Ahmad dalam masalah cabang (furu'), ia pun berpegang pada mazhabnya dalam masalah pokok (ushul), bahkan mazhab para imam semuanya: Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan Ahmad, begitu pula al-Laits, Sufyan, al-Auza'i, dan lainnya — semoga Allah merahmati mereka semua.

Meskipun demikian, kitab ini memiliki beberapa kekurangan dan terdapat sejumlah hal yang perlu ditindaklanjuti, yang tidak ada satu kitab pun yang luput darinya kecuali Kitabullah Ta'ala. Aku telah memberikan komentar atas sebagiannya sesuai kemampuan dan batas ilmu yang ada.