Sesungguhnya pemahaman dalam agama adalah ilmu yang paling mulia kedudukannya, paling besar pahalanya, dan paling umum manfaatnya, dan ia adalah jalan kebaikan sebagaimana diucapkan oleh yang jujur yang ma'shum shallallahu 'alaihi wasallam: "Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan padanya, maka Dia akan memberikan pemahaman kepadanya dalam agama" [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim].

Dan sesungguhnya di antara sebab-sebab keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat; adalah bahwa hamba diberi taufik untuk beribadah kepada Allah dengan baik; karena itulah tujuan dari penciptaan makhluk -manusia dan jin mereka-; Allah Ta'ala berfirman: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku" [Surat Adz-Dzariyat: 56]. Dan ibadah ini tidak ada jalan untuk mewujudkannya kecuali dengan belajar dan memahami fikih dalam agama Allah Ta'ala, mengetahui halal dan haram, membedakan antara yang boleh dan yang dilarang; karena sudah menjadi kebiasaan bahwa manusia tidak melakukan suatu pekerjaan sampai dia memiliki pengetahuan dan ilmu tentang cara melakukan pekerjaan itu dengan benar; maka bagaimana jika pekerjaan ini adalah ibadah kepada Allah Ta'ala yang tergantung padanya keberuntungannya di dunia, dan keselamatannya di akhirat. Dan muslim yang diberi taufik adalah yang mengerahkan usahanya dan mencurahkan kemampuannya dalam mewujudkan kehendak Allah Ta'ala; mengorbankan yang mahal dan berharga dalam mempelajari agama dan memahami hukum-hukumnya; maka kamu melihatnya membaca dan bertanya serta bergaul dengan ulama, dan menghubungi mereka untuk bertanya tentang hukum agamanya; karena ilmu adalah yang paling berhak dan paling mulia untuk dihabiskan waktu padanya.

Dan karena keinginan kami untuk memiliki bagian dari kehormatan yang tinggi dan pahala yang besar ini, maka lahirlah penulisan buku ini dalam fikih ibadah -yang padanya tegaknya Islam-, dan pondasi rukun-rukunnya yang agung-, menurut mazhab Imam yang diagungkan Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibani rahimahullah, dan kami beri nama:

(Penyederhanaan dalam Fikih Ibadah)

Kami maksudkan dengannya mendekatkan fikih kepada umum kaum muslimin dengan bahasa yang jelas, ungkapan-ungkapan yang mudah dan sederhana, disertai dengan dalil dari Al-Qur'an atau As-Sunnah yang shahih; untuk mendorong mereka dalam mempelajari dan menguasainya, dan menghilangkan kebodohan dari orang yang tidak dapat menerapkannya dengan baik, sehingga muslim beribadah kepada Tuhannya dengan pengetahuan yang jelas tentang urusannya.

Dan sesungguhnya kami berharap bahwa buku ini menjadi rangkaian yang terhubung dengan usaha-usaha yang diberkahi yang telah dilakukan dalam mendekatkan dan memudahkan fikih; untuk menghidupkan agama ini, dan mengamalkan hukum-hukumnya di berbagai bidang.

Metode Kerja dalam Buku:

1. Kami mendasarkan buku ini pada masalah-masalah yang disebutkan dalam buku "Dalil Ath-Thalib Linail Al-Mathalib" karya pengarangnya Al-'Allamah Mar'i bin Yusuf Al-Karmi (wafat tahun 1033 H) rahimahullah.

2. Dilakukan penyusunan masalah-masalah fikih sesuai dengan urutannya dalam buku "Dalil Ath-Thalib", kecuali jika situasi mengharuskan mengubah urutan itu dengan mendahulukan atau mengakhirkan.

3. Kami mendasarkan pembagian bab dan judul pada apa yang disebutkan oleh penulis Dalil, adapun apa yang dia awali dengan (fasl/bab) dan tidak menyebutkan judul untuknya, kami membuat judul yang sesuai dengan masalah-masalah di bawahnya.

4. Kami menggunakan metode ringkas -umumnya- ketika menyajikan masalah-masalah fikih tanpa memperpanjang atau menjelaskan, kecuali apa yang situasinya mengharuskan penjelasan dan klarifikasi; seperti definisi istilah, atau penjelasan makna kata, atau perincian yang disarikan, dengan memperhatikan penyusunan kalimat dengan gaya yang mudah dan sederhana untuk dipahami pembaca.

5. Kami menghapus masalah-masalah yang tidak dibutuhkan orang dalam kehidupan praktis mereka; seperti hukum budak, dan yang serupa dengan itu.

6. Kami menambahkan beberapa masalah yang sangat dibutuhkan orang, dan tidak disebutkan oleh penulis "Dalil Ath-Thalib", di samping menyebutkan beberapa batasan untuk beberapa masalah yang memerlukan pembatasan.

7. Kami berusaha untuk menyebutkan dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah untuk setiap masalah dari masalah-masalah yang ada dalam buku, terutama jika dalilnya termasuk yang dijadikan dalil oleh Hanabilah dalam karya-karya mereka, jika tidak ditemukan nash syar'i untuk masalah tersebut; kami mendasarkan pada apa yang mereka sebutkan dalam buku-buku mereka berupa qiyas, atau dalil-dalil akal.

8. Kami membatasi -umumnya- ketika menyebutkan dalil-dalil pada satu dalil untuk setiap masalah, kecuali jika situasi mengharuskan menyebutkan lebih dari satu dalil.

9. Kami membatasi pada tempat kesaksian dari dalil jika nash dalilnya panjang.

10. Jika dalilnya dari Al-Qur'anul Karim; maka kami menyebutkan setelahnya nama surat, dan nomor ayat, dan jika dalilnya hadits atau atsar, maka kami menyebutkan siapa yang meriwayatkannya secara ringkas; jika ada dalam dua kitab shahih, atau salah satunya kami membatasi pada itu, dan jika di selain keduanya kami sebutkan sebagian yang mentakhrij-nya tanpa bermaksud lengkap.

11. Jika hadits atau atsar yang dijadikan dalil termasuk kategori maqbul (diterima); maka kami cukup dengan menisbatkannya kepada sumbernya tanpa isyarat untuk menshahihkan atau menghasankannya. Adapun jika dalilnya dari kategori dhaif (lemah); maka kami menjelaskan kelemahannya, dan menyebutkan -terkadang- siapa yang melemahkannya dari kalangan ahli ilmu.

12. Jika hadits atau atsar yang dijadikan dalil termasuk yang diperselisihkan dalam penshahihan dan pendhaifannya, dan dijadikan dalil oleh Hanabilah dalam buku-buku mereka, dan ditemukan yang menshahihkannya, atau menghasankannya dari imam-imam yang diperhitungkan, dari kalangan yang tidak dikenal dengan sikap longgar dalam penshahihan dan pendhaifan; maka kami menjadikannya dari kategori maqbul.

13. Jika ditemukan dalam mazhab lebih dari satu riwayat, dan riwayat yang tidak dipegang dalam mazhab lebih kuat dalilnya; maka kami menyebutkan pertama riwayat yang dipegang, kemudian menyebutkan setelahnya riwayat lain dengan penjelasan dalilnya.

14. Kami mendasarkan -umumnya- pada dua kitab "Al-Inshaf fi Ma'rifatir Rajih minal Khilaf" karya Al-Mardawi, dan "Syarh Muntahil Iradat" karya Al-Buhuti; dalam mengetahui yang dipegang dan yang rajih dalam mazhab.

Demikian dan kami memohon kepada Allah Ta'ala agar karya ini ikhlas untuk wajah-Nya yang mulia, dan agar memberi manfaat dengannya kepada umum kaum muslimin, dan semoga Allah melimpahkan shalawat kepada nabi kami Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam beserta keluarga dan para sahabatnya semuanya.

Unit Penelitian Ilmiah di Direktorat Fatwa

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori