Sesungguhnya kebiasaan saya setiap kali kesulitan menumpuk pada saya, kekhawatiran menghimpit saya, dada saya sesak, dan hati saya menciut, adalah berjalan hingga saya menemukan masjid yang sepi, lalu saya memasukinya dan shalat dua rakaat, kemudian duduk, merasakan ketenangan masjid di sekeliling saya, dan keagungan Yang Maha Benar dari atas saya, hingga saya menemukan ketentraman dan keridaan, seolah-olah saya selamat dari lautan yang bergejolak menuju pulau yang aman, dan meninggalkan gurun yang membakar menuju oasis yang teduh, dan seolah-olah apa yang saya alami dari berbagai masalah, dan apa yang ada di dada saya dari berbagai kekhawatiran, semuanya telah hilang, ketika saya memasuki perlindungan Allah dan berada di rumah-Nya dan berlindung kepada-Nya dari manusia dan kejahatan mereka, dari diri saya dan keburukannya, dan dari setan dan bisikannya. Dan jika adat internasional menetapkan bahwa rumah-rumah duta besar negara-negara asing adalah bagian dari negara mereka meskipun berada di negeri orang lain, maka sesungguhnya rumah-rumah Allah adalah taman-taman dari taman surga, meskipun berada di dunia ini, maka barangsiapa memasukinya adalah tamu Allah, dan tetangga-Nya. Maka ia adalah pintu-pintu surga yang terbuka selamanya jika tertutup di hadapan orang-orang sengsara yang putus asa pintu-pintu bumi, dan ia adalah mercusuar petunjuk jika tersesat oleh orang-orang yang berjalan di jalan, dan jika di dunia ada kebaikan dan kejahatan, maka di sini ada kebaikan yang tidak ada kejahatan bersamanya, dan jika di dalamnya ada kebenaran dan kebatilan, maka di sini ada kebenaran yang tidak ada kebatilan di dalamnya. Dan dari sinilah keluar kalimat dari tenggorokan para muadzin, dan mulut para khatib dan pengajar, lalu berjalan di angkasa, dari atas kepala para raja dan pembesar, dan orang-orang kaya dan penguasa, semuanya tunduk kepadanya dan mendengarkannya, karena ia adalah kalimat Sang Pencipta, meskipun datang melalui lidah manusia dari makhluk.

Inilah benteng-benteng keimanan di hadapan ateisme.

Inilah benteng-benteng keutamaan, di hadapan kejahatan dan hawa nafsu.

Dan masjid adalah tempat ibadah dalam Islam, dan ia adalah parlemen, dan ia adalah sekolah, dan ia adalah perkumpulan, dan ia adalah pengadilan.

Ia adalah (tempat ibadah): kaum muslimin meninggalkan kedengkian, ambisi, kejahatan, dan kerusakan mereka di pintu, dan mereka masuk ke dalamnya dengan hati yang terbuka untuk keimanan, menengadah ke langit, berhias dengan kekhusyukan, kemudian mereka berdiri dalam satu barisan, sama di dalamnya yang besar dan yang kecil, dan penguasa dan yang hina, dan yang kaya dan yang miskin, kaki-kaki mereka rapat, bahu-bahu mereka berdempetan, dan dahi mereka semua di atas tanah, mereka sama dalam kehormatan penghambaan, dan dalam syariat ibadah.

Dan ia adalah (parlemen): tidak ada masalah yang menimpa kaum muslimin, dan tidak ada hal yang muncul bagi mereka, kecuali dipanggil: "Shalat berjemaah" maka berkumpullah para pemuda di masjid. Maka di masjid terjadi pemilihan khalifah, dan di dalamnya terjadi baiat, dan di dalamnya dibahas undang-undang, diambil dari syariat kemudian diumumkan di dalamnya kepada orang-orang.

Dan ia adalah (perkumpulan): jika seorang amir datang ke suatu negeri, yang pertama kali ia masuki dari negeri itu adalah masjid, di atas mimbarnya ia mengumumkan kebijakannya, dan menyiarkan programnya, dan jika ada perang, panji-panji diikatkan di masjid, dan tidak ada dalam Islam perang ofensif hanya untuk penaklukan dan penjajahan dan keuntungan, melainkan di dalamnya hanya ada perang defensif, perang membela akidah: agar tidak ada yang menghalangi jalannya, dan membela para pemeluknya: agar tidak ada yang menghalangi antara mereka dan melaksanakan kewajiban dakwah kepadanya. Sesungguhnya mereka ditugaskan membawa pelita yang dinyalakan dari gua Hira, untuk menerangi dengannya dunia, dan menghilangkan dengannya kegelapan dari penduduknya, maka jika ada yang menghadang mereka yang mencoba memadamkan pelita, dan yang ingin menghalangi cahaya Allah sampai kepada hamba-hamba-Nya, mereka memeranginya hingga ia kembali dan rujuk, maka jika ia kembali dan rujuk kepada kebenaran, ia menjadi salah satu dari mereka, baginya apa yang mereka miliki dan atasnya apa yang mereka tanggung, dan jika ia menolak kecuali keras kepala lalu berperang kemudian dikalahkan dalam urusannya, mereka tidak memaksanya untuk masuk Islam, dan tidak membebaninya secara berlebihan, dan tidak membebankan kepadanya kecuali pajak yang terbatas, yaitu biaya pertahanan yang mereka tanggung sendiri. Pajak yang menyerupai (denda militer), yang dibayarkan oleh yang dikalahkan dari harta mereka, dan kaum muslimin yang menang membayar pajak jihad dari nyawa mereka.

Dan masjid adalah (sekolah): dan di masjid-masjid diletakkan fondasi kebudayaan Islam, dan di dalamnya ditinggikan puncaknya, dan dibangun gedung-gedungnya. Dan diajarkan di masjid setiap ilmu yang bermanfaat bagi manusia: dari ilmu-ilmu Al-Quran, dan ilmu-ilmu Sunnah, dan ilmu-ilmu Syariat, dan ilmu-ilmu bahasa, dan ilmu-ilmu sunnatullah di alam semesta. Dan setiap ilmu yang dibutuhkan oleh umat Islam menjadi fardhu kifayah dalam pandangan Islam untuk mempelajarinya, bahkan kimia dan fisika dan matematika. Dan kita dapati setelah itu ada yang sampai pada tingkat kebodohan sehingga mencap dengan jumud (kejumudan) agama yang menjadikan mempelajari kimia sebagai kewajiban seperti kewajiban ibadah.

Dan masjid adalah (pengadilan): dan di atas permadani masjid dan di depan tiang-tiangnya dan pilar-pilarnya dikeluarkan keputusan yang paling adil dan paling berani, dan di dalamnya ditulis halaman-halaman paling mengagumkan dari peradilan manusia, dan berapa kali para hakim menyamakan tukang unta dan tukang angkut dengan amirul mukminin, dan buruh upahan dan orang miskin dengan penguasa besar, kemudian mereka memutuskan baginya atau melawannya, tidak peduli dengan kebenaran yang kecil atau yang besar.

Dan saya telah memperoleh kehormatan mengunjungi ribuan masjid, di berbagai penjuru negeri Islam yang dekat, yang makmur dan yang terbengkalai, maka saya melihat Masjidil Haram, dan masjid Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan Masjidil Aqsha, dan Al-Azhar yang makmur, dan masjid Abu Hanifah dan Al-Jailani di Baghdad, dan Ibnu Thulun dan Al-Mutawakkil di Kairo, Samarra, dan bekas masjid Kufah dan Bashrah, dan dua masjid agung: Masjid Jami' di Delhi, dan bekas masjid Quwwatul Islam di Delhi lama, dan masjid-masjid Malaya dan Jawa, maka tidak saya lihat di dalamnya semua setelah tiga masjid yang Allah istimewakan dan jadikan shalat di dalamnya lebih utama dengan derajat-derajat, sebuah masjid yang lebih tua kedudukannya, dan lebih megah penampilannya, dan lebih indah bangunannya, dan lebih manis di mata pemandangannya, daripada Masjid Jami' Umawi di Damaskus.

Ia adalah sekolah Damaskus, di berbagai halaqah dipelajari di dalamnya setiap ilmu, dan ia adalah perkumpulan yang berkumpul di dalamnya orang-orang setiap kali negeri ditimpa musibah, dan Masjid Umawi pada masa awal pertumbuhan kami adalah jantung Damaskus, maka rumah yang dekat adalah yang dekat dari Masjid Umawi, dan yang jauh adalah yang jauh dari Masjid Umawi, dan tanah yang mahal adalah yang berdekatan dengan Masjid Umawi, dan Masjid Umawi adalah tempat bermain kami saat kami kanak-kanak, kemudian ia adalah sekolah kedua kami saat kami pelajar, kami memasukinya jika kami pulang dari sekolah lalu kami shalat di dalamnya, dan kami berdiri di halaqah-halaqahnya, dan tidak pernah kosong waktu di dalamnya dari dua halaqah atau lebih, dan kami mengambil tempat duduk kami di sebagian darinya, kami mengambil fikih dan hadits dan bahasa dan nahwu, dan kami mendatanginya di sore-sore musim panas bersama ayah-ayah kami, kami menjadikan dari halamannya tempat bersantai dan keakraban, dan kami mendatanginya di malam-malam musim dingin kami menjadikan dari ruangannya tempat berlindung dan keamanan, dan Masjid Umawi adalah tempat berkumpulnya perjuangan nasional pada masa mandat, di dalamnya disampaikan pidato-pidato, dan di dalamnya disiapkan demonstrasi-demonstrasi, dan darinya mengalir roh perjuangan dalam diri orang-orang, maka ia untuk agama dan dunia, dan untuk ibadah dan ilmu, dan untuk segala sesuatu di dalamnya ada ridha Allah dan manfaat bagi manusia, dan demikianlah seharusnya masjid dalam Islam.

Dan yang paling banyak bertambah kunjungan saya kepadanya, dan terus terhubung tali saya dengannya, ketika saya di Madrasah Jaqmaqiyah, kemudian ketika saya setelah itu di Maktab Anbar, dan saya gemar sejak hari-hari Jaqmaqiyah (tahun 1919 M) untuk menyalin setiap berita yang saya temukan tentang Masjid Umawi, dan itu berlanjut lebih dari empat puluh tahun, dari hari-hari itu hingga sekarang, maka terkumpul bagi saya dari kertas-kertas dan catatan-catatan kecil dan memo-memo yang memenuhi laci besar. Dan saya setiap kali bertekad untuk menata-nya, dan mengeluarkannya dalam sebuah buku, urusan itu terasa berat bagi saya lalu saya takut padanya, dan saya telah mengumpulkan semua yang saya temukan tentangnya dalam Ibnu Asakir, dan "Ad-Daris", dan "Mahasin Asy-Syam", dan "Masalik Al-Abshar", dan "Al-Bidayah wan-Nihayah", dan "Ar-Raudhatain" dan tambahannya, dan "Syadzarat Adz-Dzahab", dan "Mu'jam Al-Buldan", dan "An-Nujum Az-Zahirah", dan sejarah Ibnu Al-Qalanisi, dan "As-Suluk" karya Al-Maqrizi, dan buku-buku Ibnu Thulun, dan apa yang ditulis oleh Al-Qasimi dan Badran. Dan saya melihat beberapa risalah tulisan tangan, dan buku-buku lain yang tidak ingin saya hitung sekarang.

Dan saya setiap kali waktu berlalu, kertas-kertas ini bertambah banyak, dan saya bertambah takut terhadapnya, hingga jika tekad saya agak kuat, saya keluarkan rangkaian pembicaraan-pembicaraan yang pernah saya sampaikan dari radio Damaskus tentang Masjid Umawi dari beberapa tahun lalu kemudian saya tinggalkan, maka ketika Direktorat Jenderal Wakaf meminta kepada saya agar menulis sesuatu tentang Masjid Umawi, yang menjadi seperti panduan bagi wisatawan, saya keluarkan darinya ringkasan ini yang saya persembahkan hari ini, dan saya tidak menisbatkan setiap berita di dalamnya dengan mengandalkan bahwa saya akan mengeluarkan insya Allah buku besar tentang Masjid Umawi dan setiap berita di dalamnya dinisbatkan kepada sumbernya, dan karena saya telah mencoba dalam buku saya tentang Abu Bakar dan Umar untuk menyebutkan setiap sumber, dan menentukan edisi dari buku dan jilid dan halaman, lalu ada orang-orang dari (paling besar) penulis kami dan pengarang kami mengambil apa yang ada di keduanya dan tidak mereka isyaratkan kepada keduanya, dan mereka mengklaim bahwa mereka mengambil dari sumber-sumber asli yang saya ambil darinya.

Dan saya memohon kepada Allah taufik, dan agar menjadikan kami dari orang-orang yang ikhlas.

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori