Deskripsi
Sesungguhnya ni’mat yang paling agung yang Alloh ﷻ berikan kepada seorang hamba adalah ni’mat Iman dan Islam yang murni. Namun, sejarah mencatat bahwa musuh-musuh agama ini tidak pernah berhenti berusaha merusak kemurnian tersebut melalui berbagai jalur. Salah satu jalur yang paling berbahaya dan paling halus adalah jalur pemikiran spekulatif yang dikenal dengan istilah filsafat. Filsafat bukan sekadar ilmu pengetahuan tentang alam, melainkan sebuah manhaj (metodologi) yang menjadikan akal manusia yang lemah sebagai hakim atas Wahyu yang ma’shum (terjaga dari kesalahan). Ketika akal diagungkan melebihi kedudukan Kalamulloh dan Sunnah Rosul-Nya ﷺ, maka itulah awal dari kehancuran aqidah.
Bahaya filsafat bagi aqidah Islam sangatlah nyata dan mengerikan. Ia menyuntikkan racun keraguan ke dalam hati seorang Muslim yang semula tenang dalam keimanan. Para filosof mengajak manusia untuk tidak menerima berita-berita ghoib kecuali setelah melalui timbangan logika mereka yang terbatas. Akibatnya, banyak di antara mereka yang terjerumus ke dalam pengingkaran terhadap Sifat-Sifat Alloh ﷻ, meragukan hari kebangkitan jasmani, bahkan ada yang sampai pada tingkatan menganggap alam ini kekal tanpa permulaan. Kesesatan ini dibungkus dengan bahasa-bahasa intelektual yang nampaknya indah namun hakikatnya adalah kegelapan di atas kegelapan.
Imam Asy-Syafi’i (204 H) telah memberikan peringatan yang sangat keras mengenai bahaya menyelami pemikiran spekulatif semacam ini. Beliau berkata:
«وَلَأَنْ يُبْتَلَى الْمَرْءُ بِكُلِّ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مَا عَدَا الشِّرْكِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ فِي الْكَلَامِ»
“Seorang hamba diuji dengan segala sesuatu yang dilarang oleh Alloh -selain kesyirikan- itu lebih baik baginya daripada ia melihat (mempelajari) Ilmul Kalam (filsafat).” (Jami Bayanil Ilmi, Ibnu Abdil Barr, no. 1789)
Ilmul Kalam dan filsafat memiliki keterkaitan erat dalam hal penggunaan logika Yunani untuk membahas perkara aqidah. Orang-orang yang mendalami filsafat sering kali berakhir dalam kebingungan yang sangat besar (hayroh). Mereka kehilangan kemanisan iman karena hati mereka dipenuhi dengan perdebatan yang tidak ada ujungnya dan pertengkaran serta keraguan kepada Robbul Alamin.
Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah (728 H) menggambarkan kondisi para filosof dengan perkataan beliau:
أَكْثَرُ النَّاسِ شَكًّا عِنْدَ الْمَوْتِ أَصْحَابُ الْكَلَامِ
“Manusia yang paling banyak mengalami keraguan di saat kematiannya adalah para ahli kalam (ahli filsafat).” (Majmu’ Al-Fatawa, Ibnu Taymiyyah, 5/11)
Penyusunan buku ini didorong oleh rasa tanggung jawab ilmiyyah untuk membentengi umat dari syubhat-syubhat filsafat yang mulai merambah kembali ke tengah masyarakat dalam baju modernitas. Banyak pemuda Muslim yang terpesona dengan istilah-istilah asing dan metodologi berfikir liberal yang akarnya berasal dari filsafat Yunani kuno. Mereka mulai menanyakan hal-hal yang sudah tetap dalam Syari’at menggunakan logika “kenapa” dan “bagaimana” yang tidak pada tempatnya. Tanpa pemahaman sejarah dan pemetaan kesesatan para filosof terdahulu, umat akan mudah terombang-ambing oleh gelombang pemikiran yang merusak ini.
Fokus utama pembahasan adalah memaparkan fakta sejarah bagaimana filsafat masuk ke dalam Islam, siapa saja tokoh yang menjadi jembatan kesesatan tersebut, serta bagaimana dampak buruknya terhadap rincian aqidah Islam. Lebih dari itu, buku ini menghadirkan bantahan-bantahan dari para ulama terkemuka yang telah menghabiskan umur mereka untuk menjaga kemurnian Tauhid dari noda filsafat.
Dengan memahami sejarah ini, diharapkan setiap Muslim memiliki bashiroh (pandangan mata hati) yang tajam dalam membedakan antara ilmu yang bermanfaat yang bersumber dari Nubuwwah (kenabian) dengan ilmu yang merusak yang bersumber dari spekulasi manusia. Kita tidak membutuhkan Aristoteles atau Plato untuk mengenal siapa Robb kita, karena Alloh ﷻ telah memperkenalkan Dzat-Nya melalui lisan para Rosul yang paling jujur. Keselamatan hanya ada pada ketundukan total (taslim) kepada Wahyu dan menjauhi segala bentuk filsafat yang berusaha menandinginya.
Kerangka Buku
Buku ini dirancang sebagai panduan utuh untuk memahami bagaimana filsafat menjadi benalu dalam Aqidah Islam. Pembahasan dibuka dengan Muqoddimah yang menguraikan alasan mendasar penyusunan karya ini, yaitu besarnya ancaman pemikiran spekulatif terhadap kemurnian Tauhid serta pentingnya membentengi umat dengan Manhaj Salaf yang murni.
Bab 1 menyajikan pemaparan kronologis mengenai proses infiltrasi (masuknya) pemikiran asing ke tengah kaum Muslimin. Fokus pembahasan terletak pada sejarah gerakan penterjemahan kitab-kitab Yunani kuno yang mencapai puncaknya pada masa Daulah Abbasiyyah, terutama di bawah kebijakan Kholifah Al-Ma’mun (218 H) yang membuka pintu bagi logika Aristoteles untuk masuk ke dalam kurikulum pemikiran umat.
Bab 2 mengidentifikasi tokoh-tokoh sentral yang menjadi penggerak filsafat di dunia Islam. Penjelasan mencakup penyimpangan individu seperti Al-Kindi (252 H) yang mencoba menyelaraskan Wahyu dengan akal, Al-Farobi (339 H) dengan teori kenabiannya yang merendahkan derajat Rosul ﷺ, Ibnu Sina (428 H) yang mengingkari kebangkitan jasmani di Akhiroh.
Bab 3 membedah dampak nyata dari metodologi tersebut terhadap rincian keimanan. Penulis merinci bagaimana filsafat menyebabkan terjadinya penolakan terhadap Sifat-Sifat Alloh ﷻ (Ta’thil), munculnya keyakinan bahwa alam bersifat Qodim (tanpa permulaan), hingga penyelewengan makna Tauhid Uluhiyyah serta pengingkaran terhadap mukjizat para Nabi ﷺ akibat pemujaan pada hukum sebab-akibat.
Bab 4 menarik benang merah antara filsafat dengan kemunculan berbagai kelompok menyimpang. Pembahasan mencakup peran logika Yunani dalam membidani lahirnya firqoh Jahmiyyah dan Mu’tazilah, serta bagaimana sisa-sisa Ilmu Kalam merembes ke dalam pemahaman madzhab Asy’ariyyah dan Maturidiyyah yang menjauhkan umat dari kebenaran.
Bab 5 menyuguhkan solusi dan benteng pertahanan melalui teladan para Imam besar. Bagian ini menonjolkan ketegasan Imam Ahmad bin Hanbal (241 H) saat menghadapi fitnah besar, kecemerlangan Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah (728 H) dalam merobohkan kaidah logika manthiq, serta analisis Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah (751 H) mengenai tipu daya syaithon dalam jalur filsafat.
Seluruh rangkaian ini diakhiri dengan Penutup yang merangkum inti sari pembahasan dan memberikan arah bagi para penuntut ilmu agar tetap teguh memegang Sunnah serta berhati-hati terhadap segala bentuk pemikiran asing yang merusak kesucian agama Alloh ﷻ.
