Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak menciptakan makhluk-Nya dengan sia-sia dan terabaikan, bahkan Dia menjadikan mereka tempat pembebanan (taklif), dan tempat perintah dan larangan, dan mewajibkan kepada mereka apa yang telah Dia bimbingkan kepada mereka secara global dan terperinci. Dan Dia membagi mereka menjadi yang celaka dan yang berbahagia, dan menjadikan bagi setiap kelompok dari kedua golongan itu tempat tinggal. Dan Dia memberikan kepada mereka bahan-bahan ilmu dan amal: yaitu hati, pendengaran, penglihatan, dan anggota-anggota badan, sebagai nikmat dan karunia dari-Nya.

Maka barang siapa yang menggunakan itu dalam ketaatan kepada-Nya, dan menempuh dengannya jalan mengenal-Nya sesuai dengan apa yang Dia bimbingkan kepadanya dan tidak menginginkan penyimpangan darinya, maka sungguh dia telah melaksanakan syukur atas apa yang diberikan kepadanya dari itu, dan menempuh dengannya jalan menuju keridhaan Allah.

Dan barang siapa yang menggunakannya dalam keinginan dan syahwatnya dan tidak memelihara hak Khaliqnya padanya, maka dia akan rugi ketika ditanya tentang itu, dan akan bersedih dengan kesedihan yang panjang. Karena sesungguhnya pasti ada perhitungan atas hak anggota-anggota ini berdasarkan firman-Nya Ta'ala: "Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya" (Al-Isra: 36).

Dan ketika hati bagi anggota-anggota ini seperti raja yang mengendalikan tentara, yang semuanya keluar dari perintahnya, dan dia menggunakannya dalam apa yang dia kehendaki, maka semuanya berada di bawah penghambaan dan kekuasaannya, dan memperoleh darinya kelurusan dan penyimpangan, dan mengikutinya dalam apa yang dia tekadkan dari keputusan atau dia batalkan, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ketahuilah bahwa dalam tubuh ada segumpal daging, jika dia baik maka baik seluruh tubuh". Maka dia adalah rajanya, dan anggota-anggota itu adalah pelaksana apa yang diperintahkannya, penerima apa yang datang kepadanya dari petunjuknya, dan tidak lurus baginya sesuatu dari amal-amalnya hingga keluar dari maksud dan niatnya. Dan dia yang bertanggung jawab atas semuanya karena "setiap pemimpin bertanggung jawab atas yang dipimpinnya", maka perhatian untuk membenarkan dan membimbingnya adalah perkara yang paling utama yang diandalkan oleh para suluk (penempuh jalan spiritual).

Dan melihat penyakit-penyakitnya dan pengobatannya adalah perkara yang paling penting yang dijadikan ibadah oleh para ahli ibadah.

Dan ketika musuh Allah Iblis mengetahui bahwa poros adalah pada hati dan bergantung padanya, dia menyerang dengan bisikan-bisikan, dan menghadapkan wajah-wajah syahwat kepadanya, dan menghias baginya dari perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan apa yang menghalanginya dari jalan, dan memberikan kepadanya sebab-sebab kesesatan dengan apa yang memutuskannya dari sebab-sebab taufik, dan memasang baginya jerat-jerat dan perangkap-perangkap yang jika selamat dari jatuh ke dalamnya, tidak selamat dari terkena rintangan karenanya.

Maka tidak ada keselamatan dari jerat-jerat dan tipu muslihatnya kecuali dengan senantiasa meminta pertolongan kepada Allah Ta'ala, dan menghadapkan diri pada sebab-sebab keridhaan-Nya, dan bernaung hatinya kepada-Nya, dan menghadap kepada-Nya dalam gerak dan diamnya, dan merealisasikan kehinaan penghambaan yang merupakan perkara yang paling utama yang dikenakan oleh manusia agar memperoleh masuk dalam jaminan: "Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidak ada bagimu kekuasaan atas mereka" (Al-Hijr: 42).

Maka penisbatan ini adalah yang memutuskan antara hamba dan setan-setan, dan memperolehnya menyebabkan merealisasikan maqam penghambaan kepada Rabb semesta alam, dan memahamkan hati keikhlasan amal dan kesinambungan keyakinan. Maka jika hati telah menyerap penghambaan dan keikhlasan, dia menjadi di sisi Allah termasuk orang-orang yang didekatkan, dan meliputi pengecualian: "Kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka" (Al-Hijr: 40).

Dan ketika Allah Yang Mulia dengan kelembutan-Nya menganugerahkan melihat apa yang dilihat dari penyakit-penyakit hati dan penyakit-penyakitnya, dan apa yang terjadi padanya dari bisikan-bisikan setan-setan yang memusuhinya, dan apa yang dihasilkan bisikan-bisikan itu dari amal-amal, dan apa yang diperoleh hati setelahnya dari keadaan-keadaan - karena sesungguhnya amal yang buruk bersumber dari rusaknya maksud hati, kemudian terjadi pada hati dari rusaknya amal itu kekerasan, maka bertambahlah sakitnya di atas sakitnya hingga mati, dan tinggal tidak ada kehidupan padanya dan tidak ada cahaya baginya. Dan semua itu dari terpengaruhnya oleh bisikan setan, dan cenderungnya kepada musuhnya yang tidak akan beruntung siapa yang melawannya dengan kemaksiatan.

Aku bermaksud mencatat itu dalam kitab ini, untuk mengingat-ingatnya dengan mengakui di dalamnya kepada Allah akan keutamaan dan kebaikan, dan agar bermanfaat bagi siapa yang melihat ke dalamnya dengan mendoakan pengarangnya dengan ampunan, rahmat, dan keridhaan. Dan aku beri nama: "Ighâtsul Lahfân min Mashâ'idisy Syaithân" (Pertolongan Orang yang Terdesak dari Jerat-jerat Setan), dan aku susun dalam tiga belas bab:

Daftar Bab-bab:

Bab Pertama: Tentang pembagian hati kepada yang sehat, sakit, dan mati.

Bab Kedua: Tentang hakikat penyakit hati.

Bab Ketiga: Tentang pembagian obat-obatan penyakit hati kepada yang alami dan syar'i.

Bab Keempat: Tentang bahwa kehidupan hati dan sinarnya adalah bahan setiap kebaikan padanya, dan kematian serta kegelapannya adalah bahan setiap kejelekan dan fitnah padanya.

Bab Kelima: Tentang bahwa kehidupan dan kesehatan hati tidak diperoleh kecuali dengan mengetahui kebenaran, menginginkannya, dan mengutamakannya atas selainnya.

Bab Keenam: Tentang bahwa tidak ada kebahagiaan bagi hati, kelezatan, kenikmatan, dan kebaikan kecuali dengan menjadikan Allah dan Pencipta-nya satu-satunya adalah yang disembah dan tujuan yang dicari, dan yang paling dicintai daripada selain-Nya.

Bab Ketujuh: Tentang bahwa Al-Qur'an Al-Karim mengandung obat-obatan hati dan pengobatannya dari semua penyakitnya.

Bab Kedelapan: Tentang zakat hati.

Bab Kesembilan: Tentang kesucian hati dari kotoran-kotoran dan najis-najisnya.

Bab Kesepuluh: Tentang tanda-tanda sakit dan sehat hati.

Bab Kesebelas: Tentang pengobatan penyakit hati dari penguasaan nafsu atasnya.

Bab Kedua belas: Tentang pengobatan penyakit hati dari setan.

Bab Ketiga belas: Tentang tipu muslihat setan yang dia gunakan untuk menipu anak Adam. Dan inilah bab yang diletakkan untuk kepentingannya kitab ini. Dan di dalamnya terdapat fasal-fasal yang banyak faedahnya dan bagus tujuan-tujuannya.

Dan Allah Ta'ala menjadikannya khalis untuk wajah-Nya, aman dari kerugian, dan bermanfaat bagi pengarangnya, penulisnya, dan yang melihat ke dalamnya di dunia dan akhirat. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori