Pada malam Kamis, tanggal 9 bulan Sya’ban tahun 1425 H dari hijroh Nabi ﷺ, saya berkumpul bersama kalian di kota Yanbu’, dalam sebuah pelajaran yang berjudul: “Kesalahan Sebagian Muslim dalam Mengesakan Alloh, Robb Semesta Alam.”

Saudara-saudaraku: Sesungguhnya tauhid (mengesakan Alloh) adalah kewajiban yang paling utama. Alloh `Azza wa Jalla berfirman:

﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾

“Sembahlah Alloh dan janganlah kalian menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.” (QS. An-Nisa’: 36)

Alloh memulai dengan tauhid, ini menunjukkan bahwa tauhid adalah kewajiban yang paling utama.

Lawan dan kebalikannya adalah syirik, yaitu dosa yang paling besar. Sebagaimana firman Alloh Ta’ala:

﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾

“Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Marilah kubacakan apa yang Robb kalian haromkan atas kalian: janganlah kalian menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.” (QS. Al-An’am: 151)

Alloh memulainya dengan larangan syirik, ini menunjukkan bahwa syirik adalah dosa yang paling besar.

Definisi syirik adalah menyamakan selain Alloh dengan Alloh dalam sesuatu yang merupakan kekhususan Alloh.

Buktinya adalah firman Alloh Ta’ala:

﴿تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“Demi Alloh, sungguh kami dahulu berada dalam kesesatan yang nyata, karena kami menyamakan kalian dengan Robb semesta alam.” (QS. Asy-Syu’ara’: 97-98)

Alloh `Azza wa Jalla berfirman:

﴿ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾

“Kemudian orang-orang kafir itu menyamakan (sesuatu) dengan Robb mereka.” (QS. Al-An’am: 1)

Definisi ini disebutkan oleh Abu Al-’Abbas Ibnu Taimiyah (728 H) dalam kitabnya Al-Istiqomah, juga oleh Imam Ibnul Qoyyim (751 H) dalam kitabnya Madarij As-Salikin. Begitu pula Imam Abdul Lathif bin Abdur Rohman bin Hasan dan ayahnya, serta banyak dari para imam dakwah. Semoga Alloh merohmati mereka semua.

Syirik, yang merupakan dosa paling besar, adalah menyamakan selain Alloh dengan Alloh dalam sesuatu yang merupakan kekhususan Alloh.

Di antara besarnya dosa syirik adalah bahwa syirik adalah satu-satunya dosa yang tidak akan diampuni. Alloh Ta’ala berfirman:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾

“Sesungguhnya Alloh tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisa’: 48)

Di antara besarnya dosa syirik adalah bahwa syirik adalah satu-satunya dosa yang menghapus seluruh amal kebaikan. Alloh `Azza wa Jalla berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ:

﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾

“Sungguh jika kamu berbuat syirik, niscaya akan terhapus semua amalmu dan sungguh kamu benar-benar termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. Az-Zumar: 65)

Bahkan, syirik adalah satu-satunya dosa yang membuat pelakunya diharomkan masuk Jannah selamanya. Alloh Ta’ala berfirman:

﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾

“Sesungguhnya siapa menyekutukan Alloh, maka Alloh haromkan atasnya Jannah, dan tempat kembalinya adalah Neraka, dan bagi orang-orang zholim itu tidak ada penolong.” (QS. Al-Ma’idah: 72)

Ketika syaiton mengetahui bahwa syirik adalah dosa yang paling besar, maka dia mengerahkan seluruh pasukannya untuk menyesatkan anak cucu Adam dan menjerumuskan mereka ke dalam syirik. Jika syaiton ingin menjerumuskan anak Adam ke dalam syirik dan dia memberitahunya bahwa itu adalah syirik, maka masalahnya akan lebih mudah —meskipun tetap sulit— akan tetapi jika dia ingin menjerumuskan anak Adam ke dalam syirik, dia akan menggambarkan syirik itu sebagai amal sholih yang diridhoi Alloh.

Oleh karena itu, di antara tipuan syaiton yang paling besar kepada anak Adam adalah mengubah nama-nama. Dia menggambarkan tauhid yang dibawa oleh para Rosul sebagai “membenci orang-orang sholih dan merendahkan mereka.” Sementara syirik yang para Rosul peringatkan, dia namakan sebagai “mengagungkan orang-orang sholih.”

Jika seorang dai tauhid bangkit dan memperingatkan dari syirik, maka orang-orang awam yang telah disesatkan syaiton akan berkata: “Si fulan memusuhi orang-orang sholih.”

Maka dari itu, syirik menjadi populer di antara banyak kaum Muslimin.

Imam Ibnul Qoyyim (751 H) berkata: “Sesungguhnya syubhat dinamakan syubhat karena adanya kemiripan antara kebenaran dan kebatilan di dalamnya. Syubhat mengenakan pakaian kebenaran pada jasad kebatilan. Kebanyakan manusia hanya melihat luarnya saja. Maka orang yang melihatnya akan melihat pakaian yang dikenakan syubhat, lalu dia menyangka syubhat itu benar.

Adapun orang yang memiliki ilmu dan keyakinan, dia tidak akan tertipu olehnya. Pandangannya akan menembus ke dalam syubhat dan apa yang ada di balik pakaiannya, sehingga hakikatnya pun terungkap baginya.

Contohnya adalah uang palsu. Orang yang tidak tahu tentang uang akan tertipu olehnya karena melihat lapisan peraknya. Sedangkan orang yang ahli dan teliti, pandangannya akan menembus di baliknya sehingga dia tahu bahwa itu palsu.

Penyampaian yang baik dan fasih bagi syubhat itu seperti pakaian perak pada uang palsu. Sementara maknanya seperti tembaga yang ada di dalamnya. Betapa banyak orang yang binasa karena alasan ini, tidak ada yang tahu jumlahnya selain Alloh.”

Jika orang yang berakal dan cerdas merenungkan dan memikirkan hal ini, dia akan melihat kebanyakan orang menerima suatu madzhab atau pendapat dengan satu ungkapan, tetapi menolaknya dengan ungkapan yang lain. Saya telah melihat banyak hal seperti ini dalam buku-buku manusia. Betapa banyak kebenaran yang ditolak karena penampilannya yang jelek dan ungkapan yang buruk.

Tentang hal ini, para imam sunnah, seperti Imam Ahmad dan yang lainnya, berkata: “Kami tidak akan menghilangkan satu pun sifat Alloh hanya karena cemoohan yang dilontarkan.” Orang-orang Jahmiyah menamakan penetapan sifat-sifat sempurna bagi Alloh, seperti sifat hidup, ilmu, berbicara, mendengar, melihat, dan seluruh sifat yang Alloh terangkan pada diri-Nya, sebagai “tasybih (penyerupaan)” dan “tajsim (menjasadkan),” dan orang yang menetapkan sifat-sifat itu sebagai “musyabbih (menyerupakan).”

Maka, orang yang menjauhi makna kebenaran ini hanya karena penyebutan yang batil ini hanyalah orang-orang yang berakal kerdil, terbatas, dan buta mata hatinya.

Setiap golongan dan aliran akan memakaikan kepada ajaran mereka kata-kata terbaik yang mereka bisa. Ajaran lawan mereka, mereka pakaikan kata-kata terjelek yang mereka bisa. Siapa saja yang Alloh karuniai bashiroh (mata hati), maka dia akan mengungkap hakikat kebenaran dan kebatilan di balik kata-kata itu. Janganlah tertipu oleh kata-kata, sebagaimana dikatakan dalam makna ini:

“Kamu mengatakan: ini adalah madu lebah,” engkau memujinya

Jika engkau mau, engkau berkata: “ini adalah muntahan lebah”

Pujian dan celaan, padahal engkau tidak melewati deskripsinya

kebenaran terkadang disertai dengan ungkapan yang buruk.

Jika kamu ingin mengetahui hakikat suatu makna, apakah itu benar atau batil, maka lepaskan ia dari pakaian ungkapannya. Bebaskan hatimu dari rasa benci dan condong (berat sebelah). Kemudian berikan pandanganmu haknya, pandanglah dengan mata yang adil. Janganlah kamu termasuk orang yang melihat pendapat teman-temannya dan orang-orang yang dia berprasangka baik kepadanya dengan pandangan yang sempurna dan dengan seluruh hatinya, lalu melihat pendapat musuh-musuhnya dan orang-orang yang dia berprasangka buruk kepadanya dengan pandangan sekilas dan tidak teliti.

Orang yang melihat dengan mata permusuhan, akan melihat kebaikan sebagai keburukan. Sedangkan orang yang melihat dengan mata cinta, kebalikannya. Tidak ada yang selamat dari hal ini, kecuali orang yang Alloh kehendaki untuk dimuliakan dan diridhoi untuk menerima kebenaran.

Telah dikatakan:

“Mata yang ridho terhadap setiap aib adalah mata yang buta,

Sebagaimana mata yang marah akan menampakkan kejelekan-kejelekan.” (Miftah Dar As-Sa’adah, 1/140)

Pikirkan bagaimana syaiton menipu anak cucu Adam dengan mengubah nama-nama. Dia menamakan riba sebagai “bunga” agar diterima dan dianggap biasa. Dia menamakan khomr (minuman keras) yang diharomkan dan dilaknat sebagai “minuman berenergi” agar dianggap biasa dan tersebar di tengah masyarakat. Dia menamakan pengingkaran terhadap kemungkaran sebagai “campur tangan dalam urusan orang lain.”

Dengan cara ini, syaiton berhasil membuat orang-orang menjauh dari dakwah tauhid. Di antaranya adalah dia menamakan dakwah tauhid sebagai “merendahkan orang-orang sholih,” dan menamakan syirik sebagai “mengagungkan orang-orang sholih.”

Ketika syaiton ingin menjerumuskan anak Adam ke dalam syirik, dia mendatangi mereka melalui pintu kebaikan sampai dia menipu mereka.

Al-Bukhori meriwayatkan dari ‘Atho’ dari Ibnu ‘Abbas, tentang firman Alloh `Azza wa Jalla:

﴿وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾

“Waddan, Suwa’an, Yaghuts, Ya’uq, dan Nasron.” (QS. Nuh: 23)

Ibnu ‘Abbas berkata: “Itu adalah nama-nama orang sholih dari kaum Nabi Nuh. Ketika mereka meninggal, syaiton membisiki kaum mereka: ‘Dirikanlah patung-patung di tempat-tempat mereka biasa duduk, dan namailah patung-patung itu dengan nama-nama mereka.’ Maka mereka melakukannya. Patung-patung itu tidak disembah sampai orang-orang itu meninggal dan ilmu telah hilang, barulah patung-patung itu disembah.”

Syaiton mendatangi mereka dengan nama semangat beribadah. Kemudian perlahan-lahan, ketika ilmu terlupakan, orang-orang sholih itu disembah.

Tidakkah kalian lihat bagaimana syaiton menipu anak Adam dan menyusun rencana atas mereka, meskipun dalam jangka waktu yang sangat lama, hingga berabad-abad kemudian? Oleh karena itu, para Rosul sepakat untuk mengajak manusia kepada tauhid, dan memperingatkan mereka dari syirik dan segala jalannya, agar pintu itu tertutup bagi syaiton.

Imam Ibnul Qoyyim (751 H) berkata: “Syaiton memerintahkan kepada kebaikan tanpa meyakini itu adalah kebaikan. Syaithon membisikkan: ‘Seruan dakwah ini adalah dari Alloh,’ dan ‘perbuatan ini dimaafkan.’ Dia tidak mengetahui bahwa syaiton memerintahkan 70 pintu kebaikan, bisa jadi untuk sampai ke satu pintu kejahatan, atau bisa jadi untuk menghilangkan kebaikan yang lebih besar dari 70 pintu tersebut.’” (Badai’ Al-Fawaid, 3/383)

Maka, wajib bagi kita untuk berhati-hati dan waspada terhadap tipu daya syaiton yang terkutuk. Hal ini tidak akan terjadi—setelah pertolongan Alloh—melainkan dengan ilmu syar’i.

Lihatlah perkataan Ibnu ‘Abbas: “...sampai ilmu terlupakan, barulah mereka disembah..” Maksudnya, ketika ilmu dilupakan, barulah mereka disembah.

Senjata yang menutup pintu-pintu syaiton dan menghentikan permainannya adalah ilmu syar’i. Maka, bersungguh-sungguhlah dalam menuntut ilmu syar’i!

Di antara yang menunjukkan pentingnya tauhid adalah bahwa Alloh Azza wa Jalla mengutus Rosul pertama ketika syirik mulai terjadi. Anak Adam hidup selama sepuluh abad tanpa syirik di antara mereka, oleh karena itu Alloh Azza wa Jalla tidak mengutus seorang Rosul. Ketika syirik pertama kali terjadi, yaitu syirik kaum Nabi Nuh, Alloh mengutus Nabi Nuh.

Dalam sepuluh abad ini, terjadi pembunuhan seperti antara Qobil dan Habil, dan pasti terjadi dosa-dosa yang lebih rendah dari itu, seperti zina dan pencurian. Meskipun demikian, Alloh `Azza wa Jalla tidak mengutus seorang Rosul. Alloh hanya mengutus Rosul pertama, yaitu Nabi Nuh, ketika syirik terjadi.

Ini menunjukkan bahwa tugas utama para Rosul adalah mengajak manusia kepada tauhid.

Ibnu Hibban meriwayatkan dengan sanad yang nampak shohih dari Abu Umamah bahwa seseorang bertanya: “Wahai Rosululloh, apakah Adam seorang Nabi?” Beliau menjawab:

«نَعَم، مُكَلَّمٌ»، قَالَ: فَكَم كَانَ بَينَهُ وَبَينَ نُوحٍ؟ قَالَ: «عَشَرَةُ قُرُونٍ»

“Ya, diajak bicara [Alloh dengan wahyu].” Orang itu bertanya lagi: “Berapa jarak antara dia dan Nuh?” Beliau menjawab: “Sepuluh abad.” (HR. Ibnu Hibban)

Oleh karena itu, penting untuk meninjau beberapa kesalahan sebagian kaum Muslimin dalam mengesakan Alloh, Robb semesta alam.

Penerjemah: Nor Kandir