Pentingnya Wahyu dan Petunjuk Rasul

Allah telah menganugerahkan kepada hamba-hamba-Nya karunia terbesar yaitu mengutus seorang rasul yang membacakan ayat-ayat Allah, menjelaskan jalan-jalan yang diridhai-Nya, dan membimbing mereka menuju jalan yang lurus. Tanpa nikmat ini, manusia akan terserah kepada akal dan hawa nafsu mereka saja, sehingga tersesat dari kebenaran. Mereka tidak akan mengerti mana yang halal dan haram, tidak mengenal gaib dan nyata, tidak mengenal pahala dan siksa, tidak bisa membedakan keimanan dari kekufuran.

Allah tidak menyerahkan pelurusan perilaku kepada akal manusia semata, tetapi menjadikan akal sebagai alat untuk memahami kehendak-Nya. Akal adalah pengikut wahyu dan syariat, bukan penentu hukum. Makna inilah yang dipahami oleh para rasul dan para pengikut mereka, sehingga mereka berada di atas jalan yang lurus. Namun beberapa golongan manusia menolak hal ini dan keluar dari jalan para rasul.

Dua Jalan: Mengikuti Rasul atau Mengikuti Hawa Nafsu

Allah telah mengaitkan keselamatan, keberuntungan, dan kemenangan dengan ketaatan kepada Rasulullah dan mengikutinya. Al-Qur'an menegaskan bahwa barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat—para nabi, shiddiqin, syuhada, dan orang-orang saleh. Sebaliknya, barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya akan masuk neraka.

Ada dua jalan saja: mengikuti Rasulullah dan mentaatinya, atau mengikuti hawa nafsu. Tidak ada jalan ketiga. Mengikuti akal murni tanpa apa yang dibawa oleh Rasulullah adalah mengikuti hawa nafsu dan penyimpangan dari jalan yang lurus. Jalan yang lurus itu hanya satu, sedangkan penyimpangan darinya bercabang-cabang menjadi banyak jalan. Seperti yang dijelaskan dalam hadits dari Abdullah bin Mas'ud, Nabi membuat garis lurus dan berkata, "Ini adalah jalan Allah," kemudian membuat garis-garis di sebelah kanan dan kirinya dan berkata, "Ini adalah jalan-jalan yang bercabang-cabang, pada setiap jalan ada setan."

Kejatuhan Umat Setelah Para Sahabat

Pada awal masa mereka, Allah menyatukan umat dalam petunjuk dan melindungi mereka dari hawa nafsu, karena para sahabat istiqamah dalam ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka tidak mengenal selain mengikuti Nabi, memuliakan beliau, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersama beliau dengan berserah diri kepada kebenaran.

Namun setelah mereka datang generasi pengganti yang tidak puas dengan wahyu Allah dan syariat-Nya. Mereka melihat kebutuhan untuk perbaikan, penambahan, dan pengurangan. Mereka mempraktikkan akal dalam wahyu yang terjaga dari kesalahan, dan mengkritik hukum-hukum dari Allah. Mereka memecah-belah agama dan menjadi golongan-golongan, sehingga terjadilah perselisihan yang besar dalam umat. Kebanyakan mereka berpaling dari Al-Qur'an, sementara yang lain membenturkan ayat-ayatnya satu sama lain, dan membantah dengan kebatilan untuk menolak kebenaran.

Hadits tentang Perpecahan dan Jalan Keselamatan

Nabi telah memberitahukan tentang keadaan umat setelahnya dan menunjukkan jalan keselamatan. Dalam hadits dari Al-'Irbadh bin Sariyah, Nabi bersabda: "Barangsiapa di antara kalian yang hidup sepeninggalku, maka ia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka wajib bagi kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah khulafa rasyidin yang mendapat petunjuk. Berpegang teguhlah dengannya, gigitlah dengan gigi geraham kalian. Dan jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan, karena sesungguhnya setiap perkara yang diada-adakan adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan."

Nabi juga menginformasikan bahwa umat akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, tujuh puluh dua di neraka dan satu di surga yaitu Al-Jama'ah (jemaah yang mengikuti Sunnah dan metode para sahabat). Allah melindungi golongan ahli kebenaran dengan mengikuti Rasulullah dan apa yang dibawanya, serta mengikuti jalan Al-Jama'ah—para sahabat Nabi. Mereka menampakkan dalil-dalil wahyu yang suci dan melesatkannya sebagai anak panah kepada para pembid'ah. Mereka tidak memiliki teladan kecuali Rasulullah, tidak ada golongan yang mereka ikuti kecuali Ahlus Sunnah wal Jama'ah, dan tidak ada garis yang mereka tempuh kecuali garis salaf mereka.

Ancaman Terbesar: Permasalahan Akidah dan Sifat-Sifat Allah

Di antara masalah paling besar yang terjadi perselisihan di dalamnya adalah apa yang diada-adakan oleh para pembid'ah berupa menyelami dzat Allah, nama-nama-Nya, dan sifat-sifat-Nya. Bahkan ini adalah perkara paling besar dari fitnah-fitnah yang menimpa umat. Terjadilah ilhad (penyimpangan) beberapa golongan dalam nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya, pendustaan terhadap apa yang dibawa oleh Rasulullah, penolakan terhadap apa yang pasti dari syariat para rasul.

Khususnya kelompok Al-Jahmiyyah—golongan paling sesat—dengan mensifati Allah dengan kekurangan-kekurangan dan meniadakan sifat-sifat kesempurnaan yang ditetapkan-Nya untuk diri-Nya sendiri dan yang ditetapkan oleh Rasul-Nya. Di antara yang paling menonjol adalah keyakinan mereka bahwa tidak ada kalam (perkataan) bagi Allah secara hakiki. Dengan ini mereka menginginkan untuk membatalkan risalah, karena para rasul diutus hanya untuk menyampaikan risalah-risalah Allah.

Karena besarnya bahaya masalah ini, penulis memandang perlu untuk membahasnya secara khusus. Banyak saudara-saudara para da'i di dunia Islam belum memahami bahaya perkara ini. Bahkan sebagian menganggapnya sebagai masalah sekunder, padahal masalah ini adalah fondasi yang atas kebenaran dan kesalahannya bergantung kebaikan dunia dan akhirat.

Kebingungan tentang Asy'ariyah, Maturidiyah, dan Salaf

Penyebab terbesar terjadinya kebingungan adalah ketidaktahuan terhadap keyakinan Salaf. Banyak orang ketika melihat kitab-kitab kaum Asy'ariyah dan Maturidiyah yang penuh dengan metode ilmu kalam dan pendekatan filsafat, mereka menyangka ini adalah keyakinan Ahlus Sunnah. Mereka terkecoh karena kelompok-kelompok ini menisbatkan diri kepada Sunnah, dan mereka melihat di kalangan Asy'ariyah ada para imam yang terkenal dengan ilmu dan ketakwaan mereka.

Namun kebenaran tidak dikenal melalui orang-orangnya. Kebenaran harus dikenali melalui Al-Qur'an dan As-Sunnah serta atsar-atsar yang sahih dari Salaf. Ahlus Sunnah yang mengikuti Salaf tidak membuat pokok-pokok ajaran baru yang tidak datang dalam Kitabullah maupun Sunnah. Seandainya mereka melakukan itu, dengan apa mereka membedakan diri dari golongan-golongan lainnya?

Apa yang ada dalam kitab-kitab Asy'ariyah dan Maturidiyah berupa ilmu kalam dan perdebatan bukanlah dari metode Salaf, bahkan ketika mereka melihat beberapa orang mulia terjatuh dalam menyepakati keyakinan-keyakinan itu, mereka berkata: Bagaimana mungkin ini bid'ah sedangkan ini adalah keyakinan orang-orang besar ini?! Mereka lalai dari prinsip dasar: "Kebenaran tidak dikenal melalui orang-orangnya, kenalilah kebenaran, niscaya engkau akan mengenal pengikutnya."

Tujuan Penulisan dan Panggilan untuk Ijtihad

Penulis menekankan pentingnya ijtihad untuk mengetahui hakikat keyakinan Salafi dan membedakan antara keyakinan itu dengan keyakinan-keyakinan para ahli bid'ah. Ada bahaya besar dalam menerima keyakinan dari pembid'ah, terutama ketika kitab-kitab mereka ditetapkan untuk dipelajari di lembaga-lembaga dan universitas-universitas kaum muslimin seolah-olah apa yang ada di dalamnya adalah keyakinan Ahlus Sunnah.

Tujuan penulisan buku ini adalah untuk mengingatkan tentang bahaya bid'ah dan ahlinya, serta memberi pemahaman tentang keyakinan Salafi yang benar. Diharapkan dengan pemahaman ini pembaca dapat membedakan dengan jelas antara golongan ahli kebenaran yang harus diikuti dan golongan ahli bid'ah yang harus dijauhi.

Allah mewajibkan keadilan dan pertimbangan yang adil. Di antara yang paling besar dari hal itu adalah membedakan antara ahli bid'ah dan Ahlus Sunnah. Kebenaran tidak ada berpihak dan tidak ada kompromi dengan siapa pun. Kedudukan keyakinan lebih mulia dari setiap kedudukan, karena dengan kebenarannya kebaikan dunia dan akhirat menjadi baik.

Pesan Utama: Kembali kepada Al-Qur'an, Sunnah, dan metode para Salaf dalam memahami akidah adalah satu-satunya jalan keselamatan di tengah berbagai inovasi dan perselisihan dalam umat.

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori