Da’wah Salafiyyah ditegakkan di atas beberapa prinsip yang memisahkannya dari sekte-sekte lain yang menyimpang dari Shirothul Mustaqim. sungguh, dua hal nyata yang telah mendorongku untuk mengumpulkan prinsip-prinsip ini.

Poin Pertama: Apa yang aku dan orang lain lihat, berupa peisbatan sebagian jama’ah-jama’ah Islam hizbiyyah (partai/kelompok) yang jauh dari Manhaj Salaf pada nama yang suci dan mulia ini, atau pada makna yang mengarah kepadanya, yaitu penisbatan diri kepada Salafus Sholih Rodhiyallahu ta’ala ‘anhum ajma’in. Yaitu mereka yang dikatakan oleh Nabi ﷺ:

«خَيْرُ النَّاسِ قَرْني، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»

“Sebaik-baik manusia adalah pada masaku (Shohabat), kemudian orang-orang setelah mereka (Tabiin), kemudian orang-orang setelah mereka (Tabiut Tabiin).” (Muttafaqun Alaih)

Kelompok-kelompok hizbiyyah ini pun mulai menerbitkan buku dan risalah mereka atas nama Salaf dan Ahli Sunnah, padahal dengan perbuatan ini mereka memasukkan racun ke dalam madu, dan mereka bersembunyi di balik julukan ini untuk menipu dan menyesatkan. demi Alloh, betapa banyak dalam buku-buku dan risalah-risalah ini terdapat penyimpangan dari manhaj Salafi, dan pembelaan terhadap mazhab para kholaf (generasi belakangan) dan firqoh-firqoh (kelompok-kelompok) sesat, seperti Khowarij, Mu’tazilah, dan Shufiyyah.

Poin Kedua: Apa yang dilakukan oleh kelompok-kelompok ini atau sebagiannya, berupa mengaku pengikut seorang tokoh Ahli Sunnah wal Jama’ah untuk mencapai tujuan tertentu, yang mana tujuan itu hanya bisa dicapai melalui orang yang mereka ikuti, padahal orang tersebut berlepas diri sepenuhnya dari klaim ini.

Agar pembicaraan menjadi jelas, aku katakan: “Jama’ah Ikhwanul Muslimin telah mendengung-dengungkan tentang upaya Syaikh Muhammad bin Ibrohim Rohimahullah dalam apa yang mereka sebut dengan “Al-Hakimiyyah” (kafirnya penguasa yang berhukum dengan selain hukum Allah), mereka menonjolkan upaya imam ini dalam isu-isu tersebut. Mereka melakukan itu karena menyangka bahwa ucapan beliau mendukung kebatilan yang mereka sembunyikan berupa mengkafirkan negara, dan kemudian membolehkan pemberontakan terhadapnya. Demi Alloh, mereka telah berdusta dan mengada-adakan kebohongan atas beliau, karena posisi beliau terhadap negara jelas tidak diragukan.

Beliau Rohimahullah telah berbicara dengan ucapan yang baik dan indah dalam sebuah risalah bernama: “Nashihah Muhimmah fi Tsalaatsi Qodhooyaa.” (Nasihat Penting dalam Tiga Isu), di dalamnya beliau menyebutkan posisinya terhadap para pemimpin dan secara terang-terangan menyatakan wajibnya menaati mereka selama bukan dalam hal maksiat kepada Alloh. Ucapan yang Syaikh tulis dalam risalah tersebut dan yang semisalnya, adalah inti dari upaya Syaikh dalam isu hakimiyyah (memberontak penguasa zholim). Akan tetapi, mereka (Ikhwanul Muslimin) ini seperti orang-orang yang menutupi ayat dalam Taurot yang menjelaskan wajibnya rajam bagi pezina, karena mereka menyembunyikan dan menutupinya. Kita memohon kepada Alloh Ta’ala keselamatan dan penjagaan.

Adapun istilah “Al-Hakimiyyah” sendiri memiliki banyak catatan. Lebih dari satu penulis dan pemikir telah mengkritiknya. Doktor Muhammad Ammaroh berkata: “Itu adalah slogan asing (bukan dari Islam) yang masuk ke dalam warisan lama kita dan ijtihad (usaha) modern kita.” Sebagian penulis seperti Muhammad Sa’id Al-‘Asymawi, Ahmad Kamal, dan Hafizh Diyab berpendapat bahwa slogan ini sama dengan slogan Khowarij yang mereka angkat pada masa Ali bin Abi Tholib Rodhiyallahu ‘Anhu, yaitu:

لَا حُكْمَ إِلَّا اللَّهُ

“La hukma illa lillah.” (Tidak ada hukum selain milik Alloh).

Aku kembali berkata: “Ketika aku melihat perbuatan tercela ini dari kelompok-kelompok tersebut telah memengaruhi sebagian pemuda kita, dan menipu mereka dengan slogan-slogan seperti ini, aku ingin menyebutkan prinsip-prinsip Da’wah Salafiyyah, yang dengannya Ahli Kebenaran dapat dibedakan dari yang selain mereka, dan orang yang benar-benar Salafi dapat dibedakan dari klaim yang berdusta. Karena ada sekelompok orang yang menunggangi nama Salafiyyah padahal mereka berlepas diri darinya. Asya’iroh mengklaim bahwa mereka adalah Ahli Sunnah wal Jama’ah, padahal mereka dusta. Ikhwanul Muslimin mengklaim bahwa mereka adalah Ahli Sunnah wal Jama’ah, padahal ada jarak yang jauh antara Ahli Sunnah wal Jama’ah dan manhaj mereka, serta apa yang mereka jalani.

Prinsip-prinsip yang akan aku sebutkan ini adalah yang telah disepakati oleh para da’i manhaj Salafi, baik di masa lalu maupun sekarang. Sebelum aku menyebutkan prinsip-prinsip ini dan menjelaskannya dengan penjelasan yang memuaskan dan mencukupi—in syaa Alloh—aku katakan: “Salafiyyah yang kita da’wahkan bukanlah seperti kelompok-kelompok Islam hizbiyyah yang ada sekarang, karena sesungguhnya Salafiyyah adalah Jama’ah Muslimin. Maka setiap orang yang meyakini aqidah Salafiyyah dan menerapkannya dalam kehidupannya, dia adalah seorang Salafi. Kita tidak membeda-bedakan antara satu orang dengan yang lainnya. kita tidak memiliki hubungan dengan selain pemimpin kita, baik dari para penguasa maupun ulama. Kami tidak menyembunyikan sedikit pun dari apa yang kami miliki, bahkan apa yang kami yakini telah tercatat dalam buku-buku dan terekam dalam kaset-kaset, sehingga tidak ada kerahasiaan dan tidak ada organisasi, kecuali organisasi penguasa (waliyul amr).

Penerjemah : Nor Kandir