Tulisan ini merupakan bantahan terhadap seorang penentang yang menggunakan tafsir dan argumentasi Bisyr bin Ghiyats Al-Marisi, tokoh Jahmiyah, untuk menolak riwayat tentang bantahan terhadap paham tersebut. Al-Marisi dinilai menyimpang dalam memahami nama dan sifat Allah karena meniadakan sifat-sifat-Nya serta menyampaikan penakwilan yang dianggap bertentangan dengan dalil.

Penyebaran pandangan Al-Marisi dipandang berbahaya karena dapat menimbulkan keraguan terhadap keberadaan dan keagungan Allah, mendorong penakwilan yang mustahil, serta menyesatkan orang yang belum memiliki pengetahuan memadai. Karena itu, penyimpangan tersebut perlu dijelaskan dan dibantah sebagai bentuk pembelaan terhadap tauhid, penegasan nama-nama dan sifat-sifat Allah, serta perlindungan bagi masyarakat dari fitnah pemikiran.

Penentang berusaha menyamakan perbedaan paham Jahmiyah dan Al-Marisi dalam masalah tauhid dengan perselisihan kelompok lain dalam persoalan iman, takdir, atau kecenderungan politik-keagamaan. Penyamaan itu dinilai keliru. Perbedaan dalam sejumlah persoalan cabang tidak disamakan dengan paham yang meniadakan sifat Allah dan mengingkari Al-Qur’an sebagai kalam Allah. Sejumlah ulama terdahulu disebut mengecam keras Jahmiyah dan mengeluarkan penganut paham tersebut dari golongan Muslim.

Perdebatan kemudian diarahkan pada makna tauhid dan cara mengetahui Allah. Klaim bahwa Allah tidak dapat diketahui melalui pancaindra dianggap mengarah pada pengingkaran terhadap keberadaan-Nya. Tauhid yang benar dirumuskan sebagai pengakuan bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, Yang Maha Esa dan tidak memiliki sekutu. Makna tersebut ditegaskan melalui syahadat, hadis tentang keikhlasan mengucapkan kalimat tauhid, serta talbiyah Nabi dalam ibadah haji.

Dalil Al-Qur’an dan hadis digunakan untuk menunjukkan bahwa Allah berbicara kepada Musa secara langsung, berbicara kepada manusia pada hari kiamat, dan akan dilihat oleh orang-orang beriman di akhirat. Hadis menggambarkan penglihatan terhadap Allah dengan jelas serta percakapan Allah dengan setiap hamba tanpa penerjemah. Dalil-dalil ini dipahami sebagai penetapan sifat kalam dan ru’yah, sekaligus bantahan terhadap penakwilan yang menganggap Allah tidak dapat diketahui atau tidak memiliki sifat yang nyata.

Tauhid harus dibangun di atas pengesaan Allah, penerimaan terhadap nama dan sifat-Nya sebagaimana ditetapkan wahyu, serta penghormatan terhadap dalil Al-Qur’an dan sunnah. Penakwilan tanpa dasar yang meniadakan sifat Allah dipandang sebagai penyimpangan serius yang wajib diwaspadai dan dijelaskan agar tidak menyebarkan kesesatan.