25:I[13182,["/_next/static/chunks/0vgbjt42kee-m.js","/_next/static/chunks/0j3g2z4_lhym-.js","/_next/static/chunks/3ob8mzy0g98fa.js","/_next/static/chunks/1m3gfxxqxghv2.js","/_next/static/chunks/1s7bs--8wxexz.js"],"default"] 26:I[93676,["/_next/static/chunks/0vgbjt42kee-m.js","/_next/static/chunks/0j3g2z4_lhym-.js","/_next/static/chunks/3ob8mzy0g98fa.js","/_next/static/chunks/1m3gfxxqxghv2.js","/_next/static/chunks/1s7bs--8wxexz.js"],"default"] 27:T1231,

Di distrik ash-Shalihiyah, di kaki gunung Qasioun dekat Damaskus, berdiri sebuah madrasah yang mengukir namanya dengan tinta emas: Madrasah al-‘Umariyah asy-Syaikhiyah. Madrasah ini didirikan oleh asy-Syaikh Abu ‘Umar Muhammad bin Ahmad bin Qudamah (w. 607 H) rahimahullah, saudara kandung al-Muwaffaq Ibnu Qudamah. Perjalanan keluarga Syaikh Abu ‘Umar dari Palestina ke Damaskus mengawali kisah ini; mereka sempat tinggal sekitar dua tahun di masjid Abu Shalih, lalu pindah ke kawasan asri dan kosong di kaki gunung Qasioun yang kemudian dikenal sebagai ash-Shalihiyah. Dengan rendah hati Syaikh Abu ‘Umar menjelaskan bahwa nama itu muncul karena mereka pernah tinggal di masjid Abu Shalih, bukan karena mereka orang-orang saleh. Adz-Dzahabi menyanjungnya sebagai imam, orang berilmu, ahli fiqih, ahli qiraat, pakar hadits, pembawa keberkahan, Syaikhul Islam, seorang yang zuhud, sekaligus waqiful madrasah — orang yang mewakafkan sebuah madrasah.

Madrasah al-‘Umariyah dibangun secara bertahap. Syaikh Abu ‘Umar mulai merintisnya pada tahun 557 H dengan bangunan sederhana: satu masjid dan sepuluh ruangan. Tak berselang lama, dukungan mengalir dari banyak pihak yang mulai mewakafkan harta mereka, dan dukungan itu tak pernah surut dari generasi ke generasi hingga nyaris tak ada satu tahun pun berlalu tanpa wakaf dan sedekah bagi seluruh penghuni madrasah. Tercatat di antaranya sepuluh bidang tanah di sekitarnya, enam puluh karung gandum, lima ribu dirham untuk membeli kambing sebagai santapan bulan Ramadhan, dua potong roti setiap hari bagi seluruh penghuni, tiga potong roti bagi setiap syaikh yang mengajar beserta pelajarnya, serta cemilan setiap malam Jum’at. Ada pula distribusi tahunan berupa sepasang pakaian untuk seluruh penduduknya, mantel bulu dan jubah, pemanas air untuk musim dingin, kebutuhan rumah tangga bagi yang sudah berkeluarga, uang tunai bulanan bagi yang khatam al-Quran dengan tujuh qiraat, dan lain sebagainya. Ibnu Badran sampai menyatakan bahwa tidak ada satu jenis kebaikan pun melainkan diletakkan di madrasah al-‘Umariyah ini.

Madrasah ini terus berkembang setiap tahunnya hingga memiliki sembilan puluh ruangan, bahkan disebutkan sampai tiga ratus enam puluh ruangan, lengkap dengan kelas khusus untuk tuna netra dan anak-anak — semuanya berkat jasa dan antusiasme orang-orang saleh dari kalangan ulama dan pemerintah. Diwakafkan atas dasar fiqih dan al-Quran, madrasah ini menjadi ibarat mesin pencetak ulama yang tak pernah usang dan melahirkan ratusan ribu penghafal al-Quran. Selain anak-cucu Syaikh Abu ‘Umar yang belajar dan mengajar di sana, lahir pula nama-nama besar seperti al-Hafidz Muhammad Ibnu ‘Abdil Hadi (w. 744 H) yang mewakafkan seluruh kitabnya, Syamsuddin as-Sakhawi (w. 902 H), Ahmad Ibnu ‘Athwah an-Najdi (w. 948 H), dan Ibnu Balban Muhammad bin Badruddin (w. 1083 H). Adapun yang pernah mengajar di sana antara lain Taqiyyuddin Abu Bakr al-Jara’i (w. 883 H), al-Qadhi Burhanuddin Ibrahim Ibnu Muflih al-Hanbali (w. 884 H), ‘Alauddin ‘Ali bin Sulaiman al-Mardawi (w. 885 H), dan Jamaluddin Yusuf Ibnul Mibrad (w. 909 H). Pada pertengahan abad kesembilan, madrasah ini terbuka lebar bagi seluruh madzhab, bahkan dari kalangan Syafi’iyah dan Hanafiyah turut mengajar di sana. Ibnul Mibrad menceritakan bahwa hal itu membuat sebagian ulama Hanabilah keberatan, namun baginya justru baik, sebab kebaikan Syaikh Abu ‘Umar yang dahulu khusus untuk Hanabilah kini dapat dirasakan oleh empat madzhab.

Kini lantai dasar madrasah masih mempertahankan tampilan aslinya, sementara lantai yang dibangun di atasnya telah hancur. Salah satu pemimpin Suriah sempat berupaya merenovasi bangunan dan dua puluh dua kamar agar layak huni, namun karena konflik yang tak kunjung usai, kondisinya sekarang sangat menyedihkan. Demikianlah roda kehidupan berputar sesuai kehendak-Nya; tiada yang kekal di dunia ini, dan semua kondisi maupun bentuk fisik niscaya melewati pasang surut sebagai bagian dari kebijaksanaan Allah yang pasti mengandung hikmah. Madrasah al-‘Umariyah adalah pusat pendidikan yang telah melintasi rentang kejayaan yang panjang, dan kesalehan serta keikhlasan Syaikh Abu ‘Umar merupakan pondasi utama yang mengukuhkan keberkahan dan keagungannya. Semoga Allah meridhai Syaikh Abu ‘Umar, para pewakaf madrasah, para donaturnya, para ulama, dan seluruh penuntut ilmu di sana.

“Itu karena kami pernah tinggal di masjid Abu Shalih, bukan karena kami adalah orang-orang saleh.”— Asy-Syaikh Abu ‘Umar bin Qudamah rahimahullah, tentang asal nama ash-Shalihiyah

15:["$","div",null,{"children":[["$","$L25",null,{}],["$","$L26",null,{"authorName":"Abul Walid Fauzan Al-Maidany","authorSlug":"abul-walid-fauzan-al-maidany","totalEbooks":1,"totalViews":58,"totalDownloads":30,"ebooks":[{"id":3967,"title":"Sejarah Gemilang Madrasah Ilmu dari Wakaf Yang Ikhlas","slug":"sejarah-gemilang-madrasah-ilmu-dari-wakaf-yang-ikhlas","description":"$27","publication_year":2026,"cover_path":"/thumbnails/Sejarah-Gemilang-Madrasah-Ilmu-dari-Wakaf-Yang-Ikhlas-EBS-1790862622322.webp","status":"approved","views":58,"downloads":30,"is_paid":false,"price":null,"sold_count":"0","category_name":"Tarikh","category_slug":"tarikh","created_at":"$D2026-10-01T13:50:24.106Z","authors":[{"id":1095,"name":"Abul Walid Fauzan Al-Maidany","slug":"abul-walid-fauzan-al-maidany"}],"publishers":[{"id":221,"name":"Pustaka Al-Mubarak","slug":"pustaka-al-mubarak"}]}],"currentPage":1,"totalPages":1,"currentSort":"newest"}]]}]