Sungguh, keutamaan Hadits Syarif tidak dapat diingkari. Keindahannya tidak dapat dihitung dan dibatasi. Ketinggian dalam meriwayatkannya adalah Sunnah yang mulia. Menyibukkan diri dengan meneliti makna-maknanya adalah kemuliaan yang tinggi (maniifah). (Tahdziib Al-Lughoh, 15/342)

Hadits, setelah Al-Qur’anul ‘Azhim, adalah ilmu yang paling utama dan paling tinggi. Hadits adalah ma’rifat (pengetahuan) yang paling mulia dan paling bersinar. Sebab dengan Hadits, diketahui maksud Alloh ﷻ dari Firman-Nya. Dari Hadits, nampaklah tujuan dari hukum-hukum-Nya. Sebab hukum-hukum Al-Qur’an semuanya bersifat umum (kulliyyaat). Yang diketahui darinya hanyalah hal-hal yang bersifat ringkas (ijmaaliyyaat). Seperti Firman Alloh ﷻ:

«أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءَاتُوا الزَّكَوةَ»

“Dirikanlah Sholat dan tunaikanlah Zakat.” (QS. Al-Baqoroh: 43)

Sungguh, As-Sunnah lah yang menjelaskan bagian-bagiannya (juz’iyyaat). Seperti ukuran waktu Sholat, jumlah roka’atnya, kuantitas dan kualitasnya, Faroidh (kewajiban)-nya, hai’aat (bentuk)-nya, Nawafil (Sholat Sunnah)-nya, adab-adabnya, posisi-posisinya, dan sifat-sifatnya.

Sunnah lah yang menjelaskan rincian-rinciannya (mufashsholaat)-nya. Seperti kadar batas minimal harta Zakat, jenis-jenis harta yang wajib dizakati, waktu-waktu penunaiannya, siapa yang wajib menunaikannya, bagian yang wajib dikeluarkan, dan seterusnya. (Muwafaqoot, Asy-Shaathibi, 4/309; I’laam Al-Muwaqqi’iin, Ibnu Al-Qoyyim, 2/220)

Sungguh, hal itu adalah perkara yang paling penting di sisi Salaf dari kalangan ulama yang mengamalkan dan para Imam yang kokoh. Hadits merupakan perkara paling utama yang mereka tekuni dalam menjaga dasar-dasarnya dan menjelaskan makna-maknanya di setiap waktu dan masa. Mereka bersungguh-sungguh dalam menyempurnakan periwayatannya, dan mengerahkan segenap upaya dalam meneliti dan memahami maknanya.

Al-Jaami’ush Shohiih karya Imam Abu Abdilloh Muhammad bin Ismaa’iil bin Ibrohiim bin Al-Mughiiroh bin Bardizbah Al-Bukhori rodhiyallahu ‘anhu dan semoga Alloh ﷻ menerangi kuburannya dengan lentera-lentera-Nya, dan menyejukkan ruhnya dengan taman-taman kesucian-Nya, kitab itu adalah yang paling mulia, paling agung, dan paling shohih.

Sungguh terlintas di pikiranku, dan tergerak di dadaku, untuk menyusun dari apa yang telah aku riwayatkan, hafal, dan ketahui. Yaitu dari bacaanku, apa yang aku dengar, dan riwayat-riwayatku, sebanyak 40 Hadits Nabawi, atas yang mengucapkannya Sholawat dan salam yang paling utama dan paling sempurna, tentang keutamaan hari Jum’at yang bersinar, malamnya yang cemerlang, dan siangnya yang berseri.

Hari Jum’at adalah hari yang agung keutamaannya, mulia kedudukannya, dan disebutkan dalam Al-Qur’an tanpa hari yang lain. Alloh ﷻ berfirman:

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk melaksanakan Sholat pada hari Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada dzikir kepada Alloh ﷻ.” (QS. Al-Jumu’ah: 9)

Alloh ﷻ juga bersumpah dengannya dalam Firman-Nya:

﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُورٍ ﴾

“Dan demi yang menyaksikan dan yang disaksikan.” (QS. Al-Buruuj: 3)

Imam ‘Ali rodhiyallahu ‘anhu berkata: “Asy-Syaahid (yang menyaksikan) adalah hari Jum’at, dan Al-Masyhuud (yang disaksikan) adalah hari ‘Arofah.” (HR. ‘Abdur Rozzaq dalam At-Tafsiir (2/361), dan Ibnu Jariir (24/264), dan sanad Ibnu Jariir adalah shohih)

Demikian pula yang dikatakan oleh:

1. Ibnu ‘Abbas rodhiyallahu ‘anhuma. (HR. Ibnu Jariir (24/264) dan Al-Baihaqi (5631) dengan sanad shohih),
2. Abu Huroiroh rodhiyallahu ‘anhu. (HR. Ibnu Jariir (24/264) dengan sanad dho’if), Al-Hasan. (HR. Ibnu Jariir (24/264) dengan sanad shohih),
3. Qotaadah. (HR. ‘Abdur Rozzaq dalam At-Tafsiir (2/361),
4. Ibnu Jariir (24/264 dengan sanad shohih)

Aku berusaha mengumpulkannya, demi mengikuti para Imam yang berbakti, dan para ulama yang agung, yang terpilih, semoga Alloh ﷻ meridhoi mereka hingga hari Keputusan.

Sebagian mereka mengumpulkan 40 Hadits tentang Ushuluddin (Agama), sebagian yang lain tentang furu’ (cabang-cabang fiqh), sebagian mereka tentang Jihad, sebagian mereka tentang zuhud, sebagian mereka tentang adab-adab, sebagian mereka tentang khutbah. Dan semuanya adalah maksud yang sholih, semoga Alloh ﷻ meridhoi orang-orang yang bermaksud demikian. (Al-Arba’uun fi Mabaani Al-Islam wa Qowaa’idi Al-Ahkaam, An-Nawawi, hlm. 43-44)

Maka orang yang pertama yang kami ketahui - sebagaimana yang kami riwayatkan dari ulama Robbani, sang penghidup Sunnah dan Diin, An-Nawawi rohimahulloh ta’ala - yang menyusun dalam bidang ini adalah Abdulloh bin Al-Mubaarok (181 H), kemudian Muhammad bin Aslam Ath-Thuusi Al-’Alim Ar-Robbani (242 H), kemudian Al-Hasan bin Sufyaan An-Nasawi (303 H), Abu Bakar Al-Aajurri (360 H), Abu Bakar Muhammad bin Ibrohim Al-Ashfahaani (466 H), Ad-Daaroquthni (306 H), Al-Haakim (405 H), Abu Nu’aim (336 H), Abu ‘Abdir Rohman As-Sulami (412 H), Abu Sa’iid Al-Maaliini (412 H), Abu ‘Utsman Ash-Shobuuni (449 H), Muhammad bin Abdulloh Al-Anshoori (481 H), dan banyak lagi yang tak terhitung. Dari kalangan ulama terdahulu dan ulama belakangan.

(Penulisan dalam bab ini sangatlah banyak, sampai sebagian ulama menyusun lebih dari 1 kitab tentang Arba’inaat, di antaranya Ibnu ‘Asaakir, Ibnu Al-Mufadhdhal Al-Maqdisi, Al-Muhibb Ath-Thobari, Adz-Dzahabi, Al-’Alaa’i, Ibnu Hajar, Yuusuf bin Hasan bin ‘Abdul Haadi, dan selain mereka. Lihat: Al-Arba’uun, An-Nawawi, hlm. 39-42; Al-Mu’iin ‘ala Ma’rifati Kutub Al-Arba’iin, Sahl Al-’Awwaad)

Maka, Hadits-Hadits itu ada yang: shohih, mu’dhol, mursal, musalsal. Juga ada yang dho’if, matruk, hasan, musyaafah, mauquf, marfu’, munkar, tadlis, mutta-shil, munqothi’, mudroj, mudabbaj, mu’talif wal mukhtalif, muttafiq wal muftariq, musnad, mu’an’an, maudhu’, mubham, ghomidh, ghorib, ‘aziiz, dan aali.

Ketahuilah bahwa ‘Ilmu Hadits dan temanya adalah Rosululloh ﷺ, dari sisi bahwasanya beliau adalah Rosululloh ﷺ semata.

Ilmu Hadits adalah ilmu yang dengannya diketahui perkataan dan perbuatan Rosululloh ﷺ.

Dan tujuannya adalah meraih kebahagiaan dunia dan Akhiroh.

Adapun riwayat Hadits adalah ilmu tentang menukil perkataan dan perbuatan Nabi ﷺ dengan pendengaran yang bersambung (mutta-shil), serta menjaganya dan menuliskannya.

Dan apa yang aku sebutkan dari 40 Hadits adalah setelah aku menghafal dasar-dasarnya (mabaani). Aku mengetahui penelitian terhadap makna-maknanya, ushul-nya yang tinggi, sanad-sanadnya yang mulia, para rijaal-nya (rowinya) yang merupakan tokoh yang terpercaya. Dan juga apa yang dishohihkan dan dijelaskan tentang keadaan para rowi. Dan hanya kepada Alloh ﷻ aku bersandar, dan kepada-Nya aku menyerahkan urusan dan bersandar.

Penerjemah: Nor Kandir