Sesungguhnya Aqidah Islam merupakan ikatan yang menghubungkan seorang hamba dengan Robbnya. Nash-nash syariat pun telah datang dengan membawa perintah untuk bersatu di atas satu Aqidah yang sama. Di antara hal tersebut adalah firman-Nya Subhanahu wa Ta’ala:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

“Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali Robbmu, dan janganlah kamu bercerai-berai.” (QS. Ali ‘Imron: 103)

Hanya saja, hikmah Alloh Jalla Jalaluhu telah menetapkan bahwa kaum Muslimin akan terpecah-pecah dalam Aqidah mereka menjadi berbagai macam golongan dan jalan yang berbeda-beda. Tidak ada satu pun di antara golongan tersebut yang mendapatkan pertolongan di dunia dan keselamatan di Akhiroh melainkan hanya satu golongan saja, yaitu mereka yang berada di atas pemahaman yang memisalkan apa yang dipegang oleh Nabi ﷺ bersama para Shohabat beliau, di setiap waktu dan tempat.

Sesungguhnya di antara golongan umat Islam yang menyelisihi jalan yang selamat dan jalan yang lurus adalah sebuah golongan yang muncul setelah abad ke-3 Hijriyyah, yang dikenal dengan nama Asya’iroh atau Asy’ariyyah, yang menyandarkan diri mereka kepada Abu Al-Hasan Al-Asy’ari rohimahulloh (324 H).

Asya’iroh merupakan sebuah golongan Islam yang fondasi pemikirannya dibangun di atas tindakan mendahulukan akal para pendiri mereka daripada nash-nash syariat. Mereka bersandar pada ilmu kalam dan logika dalam menggali kompas Aqidah mereka, yang mana pemikiran tersebut mereka serap dari pemeluk Mu’tazilah.

Meski demikian, mereka menyelisihi Mu’tazilah dalam beberapa pokok pemikiran ini, dan memaksakan diri untuk membantah kaum Mu’tazilah dengan menggunakan prinsip-prinsip pemikiran yang menjadi landasan tumbuhnya madzhab kedua golongan tersebut! Akibatnya, mereka menyepakati Mu’tazilah dalam pokok-pokok pengambilan dalil, namun menyelisihi Mu’tazilah dalam hal Aqidah batil yang melampaui batas. Oleh karena itulah, muncul suatu ungkapan: “Sesungguhnya Asya’iroh adalah kebanci-banciannya Mu’tazilah!”

Masalah pengkultusan akal di kalangan Asya’iroh, serta tindakan menempatkan akal pada kedudukan di atas nash-nash syariat, senantiasa menempati posisi seperti seorang ibu mandul yang mengadopsi Aqidah-Aqidah yang menyelisihi kemurnian Al-Qur’an dan As-Sunnah!

Tidak ada keraguan bahwa sumber yang jernih untuk menerima Aqidah Islam yang benar adalah Al-Kitab dan As-Sunnah yang tsabit, bukan akal yang justru memegang kendali atas nash-nash syariat, apalagi logika yang diimpor dari para filosof Yunani!