Penulis memulai dengan pendahuluan yang menjelaskan metodologinya dalam menjelaskan Pendahuluan Dasar-Dasar Tafsir karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, semoga Allah merahmatinya. Dia menjelaskan metodologinya sebagai berikut:

1 - Saya meletakkan di bagian catatan kaki di depan teks yang dijelaskan nomor paragraf dari pendahuluan Syaikhul Islam agar memudahkan pembaca mengetahui teks yang sedang dijelaskan. Penjelasan mungkin mencakup lebih dari satu teks, maka saya menyebutkan nomornya sesuai kemampuan saya, karena beberapa teks bernomor tersusun dalam satu kesatuan topik seperti yang terjadi di akhir topik-topik risalah ini, yaitu tentang keengganan sebagian ulama salaf dalam menafsirkan Al-Quran.

2 - Menjelaskan contoh-contoh tafsir untuk topik-topik yang dibahas oleh Syaikh, semoga Allah merahmatinya.

3 - Menyebutkan sumber-sumber lain dari karya-karyanya yang membahas topik-topik terkait pendahuluan tafsir ini, sebagian saya masukkan dalam penjelasan, dan sebagian lainnya saya letakkan dalam lampiran di akhir penjelasan ini.

4 - Menyebutkan contoh-contoh tafsir yang dia sebutkan, khususnya yang terkait dengan kritiknya.

5 - Menghindari perincian masalah-masalah ilmiah yang tidak ada hubungannya dengan tafsir.

6 - Saya berusaha untuk tidak menambahkan apa yang tidak disebutkan oleh Syaikh, semoga Allah merahmatinya, agar penjelasan tidak terlalu panjang dan tidak keluar dari ide-ide yang disampaikan oleh beliau.

7 - Saya berusaha menyebutkan beberapa buku kontemporer yang membahas sebagian topik yang disampaikan oleh Syaikh, semoga Allah merahmatinya, dan saya tidak bermaksud mencakup semua yang ditulis oleh penulis kontemporer karena hal itu tidak mungkin dilakukan.

Pensyarah memulai penjelasannya dengan pengantar untuk risalah Syaikhul Islam, menyebutkan di dalamnya edisi-edisi penting dari pendahuluan tersebut, judulnya, kapan Syaikhul Islam menulis pendahuluan tersebut, siapa yang mendapat manfaat dari pendahuluan tersebut, dan topik-topik yang dibahas dalam pendahuluan tersebut.

Kemudian Syaikh menjelaskan permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam pendahuluan penulis, khususnya penjelasan tentang alasan penyusunan pendahuluan ini, dan perkataannya: "Sesungguhnya kitab-kitab yang disusun dalam tafsir dipenuhi dengan hal yang buruk dan baik, kebatilan yang jelas dan kebenaran yang nyata," dan perkataannya: "Yang kedua: bahwa tafsir itu ada yang berdasarkan riwayat (manqul) dan ada yang berdasarkan pemikiran (ma'qul)."

Dia mengingatkan bahwa penentuan tafsir yang berdasarkan riwayat dan pemikiran adalah masalah relatif yang berbeda sesuai dengan perbedaan zaman, dan bahwa standar riwayat pada masa sahabat berbeda dengan masa tabi'in, dan pada masa tabi'in berbeda dengan masa setelah mereka.

Dia juga mengingatkan bahwa bagi siapa yang mencapai tingkat ijtihad dalam tafsir di zaman sekarang, maka ia memiliki dua bidang:

Bidang pertama: Melakukan ijtihad dalam memilih di antara pendapat-pendapat para mufasir terdahulu tanpa keluar dari pendapat-pendapat tersebut.

Bidang kedua: Seorang mufasir menghadirkan makna baru yang belum disebutkan oleh para pendahulu, dan hal ini tampak jelas dalam apa yang disebut tafsir ilmiah yang menggunakan ilmu-ilmu eksperimental untuk memahami makna ayat-ayat Al-Quran.

Disajikan oleh: Amr Al-Sharqawi

Diterjemahkan oleh: Muhamad Abid Hadlori