Sesungguhnya di antara kelompok yang paling terkenal adalah kelompok tasawuf (sufi). Oleh karena itu, sudah sepatutnya kita mengkaji pemikiran dan keyakinan kelompok ini dengan berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah. Dari sinilah pembahasan ini disusun mengenai "Pandangan Kaum Sufi terhadap Rukun-Rukun Iman". Namun sebelum masuk ke pembahasan ini, saya ingin membahas dua persoalan penting terlebih dahulu: pertama, apakah tasawuf masih ada eksistensinya hari ini, ataukah sudah punah dan tidak ada lagi? Kedua, apa asal-usul tasawuf, dan apa saja ciri-ciri utama manhaj (metode) kaum sufi?

Jawabannya, sesungguhnya ada banyak kelompok hari ini yang berafiliasi dengan tasawuf dan menyerukannya, seperti kelompok Syadziliyah di Mesir, Suriah, Libya, Sudan, dan Maroko; kelompok Tijaniyah di Maroko, Senegal, Nigeria, dan Sudan—bahkan sebagian peneliti berpendapat bahwa jumlah pengikut Tijaniyah di Nigeria saja melebihi sepuluh juta jiwa. Di antara kelompok sufi lainnya adalah Tarekat Khatmiyah di Sudan, kelompok Barelwi di India, Pakistan, Bangladesh, dan Sri Lanka, serta tarekat-tarekat seperti Naqsyabandiyah, Maulawiyah, Qadiriyah, Rifa'iyah, Kattaniyah, dan Ahmadiyah Idrisiyah. Ada pula kelompok-kelompok lain yang terpengaruh oleh tasawuf dan mengambil sebagian keyakinannya, seperti Deobandi di anak benua India, dan Nursiyah di Turki, serta kelompok-kelompok lainnya. Dengan demikian, jelaslah bahwa pembahasan topik ini bukanlah menghidupkan kembali sesuatu yang telah punah, melainkan kajian terhadap realitas kita saat ini.

Prinsip awal tasawuf dahulu dibangun di atas zuhud dan pengabdian penuh untuk beribadah, serta meninggalkan gejala-gejala kemewahan yang menyebar di masyarakat Islam, dan mengenakan pakaian wol kasar sebagai simbol hal tersebut. Hal ini membuat mereka lebih fokus pada amal dan ibadah, namun menjauh dari ilmu, sehingga memudahkan masuknya berbagai keyakinan yang menyimpang di kalangan mereka akibat tidak adanya ilmu yang melindungi mereka darinya.

Adapun mengenai sejarah tasawuf, prinsip-prinsip dasarnya sudah ada sejak masa para sahabat. Para sahabat radhiyallahu 'anhum mengingkari gejala-gejala semacam ini. Umar radhiyallahu 'anhu pernah mengingkari orang yang mengosongkan diri untuk beribadah saja dan meninggalkan usaha untuk menafkahi diri dan keluarganya. Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu juga mengingkari orang-orang yang berkumpul di masjid lalu berdzikir kepada Allah secara berjamaah di Kufah, dan mengingkari orang yang menjadikan gua-gua di gunung sebagai tempat ibadah khusus. Maka gejala-gejala tasawuf ini bermula dari bid'ah-bid'ah kecil, kemudian seiring berjalannya waktu berkembang sehingga muncul di kalangan mereka perkara-perkara besar yang menyalahi syariat.

Kaum sufi terdiri dari berbagai kelompok dan aliran yang berbeda-beda, di antara mereka terjadi perselisihan dan perpecahan, ada persaingan, sebagian mencela sebagian yang lain, dan mereka tidak berada pada tingkatan yang sama dalam tasawuf maupun dalam bid'ah. Ketika saya berbicara tentang salah satu pandangan kaum sufi dalam bab-bab keimanan, itu tidak berarti bahwa pandangan tersebut dimiliki oleh semua mereka. Demikian pula, di zaman kita sekarang, setelah tersebarnya sarana komunikasi dan transportasi, ternyata banyak kalangan sufi mulai meninggalkan sebagian pemikiran sufi lama, karena mereka melihat dalil-dalil yang tegas menolak sebagian keyakinan dan bid'ah mereka.

Tujuan saya dalam pembahasan ini bukanlah sekadar mencela pribadi-pribadi tertentu, melainkan bermaksud mendekatkan diri kepada Allah 'azza wa jalla dengan membandingkan sebagian keyakinan kaum sufi dengan Al-Qur'an dan Sunnah, dalam rangka memberi nasihat dan mengharap keselamatan bagi saya dan mereka pada hari perjumpaan dengan Tuhan semesta alam. Saya akan membagi pembahasan tentang topik ini berdasarkan rukun-rukun iman, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih yang menjelaskan rukun-rukun ini, ketika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang iman, beliau bersabda:

"Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan takdir baik dan buruknya." (Diriwayatkan oleh Muslim)