Berkatalah hamba yang fakir kepada Tuhannya Yang Maha Kaya, Shâlih bin Muhammad al-'Amri yang terkenal dengan sebutan al-Fullânî: sesungguhnya sebagian orang yang ingin membekali diri untuk hari kembalinya dan ingin mengamalkan Kitabullah serta petunjuk sebaik-baik hamba-Nya, telah memintaku untuk menukilkan baginya apa yang terdapat mengenai hal itu di dalam Kitab Tuhan semesta alam, apa yang diriwayatkan oleh para perawi yang tsiqah (terpercaya) lagi kokoh dari Sunnah penghulu para rasul, serta apa yang diriwayatkan mengenai hal itu dari atsar para sahabat dan tabi'in. Maka aku pun mundur sebagaimana mundurnya seorang pengecut, dan aku merasa berat untuk terjun ke dalam luasnya medan ini, lalu aku surut ke belakang, karena aku memandang bahwa berhenti dari hal itu lebih pantas dan lebih layak bagi kedudukanku. Kemudian tampak bagiku bahwa yang lebih utama adalah memenuhi permintaannya itu, dengan harapan agar diamalkan oleh hamba-hamba Allah yang diberi taufik oleh-Nya.

Maka aku katakan: firman Allah Ta'ala dan sabda Rasul-Nya — semoga shalawat, keberkahan, dan salam Allah Ta'ala senantiasa tercurah kepada beliau serta keluarganya — keduanya saling menguatkan dalam mendorong untuk mengamalkan Al-Qur'an dan Sunnah, serta perkara-perkara (keputusan) para sahabat dan tabi'in yang menyingkap setiap kegelapan itu. Perkataan para imam yang empat dan selain mereka pun menegaskan hal tersebut dan menyingkap tabir yang menutupi hati para pengikutnya. Bahkan dalam perkataan mereka terdapat penegasan tentang haramnya bertaklid kepada mereka setelah datangnya nas yang menyelisihi mereka, baik dari Al-Qur'an maupun As-Sunnah; bahwa taklid kepada orang-orang yang fanatik setelah itu adalah kesesatan dan kegilaan; dan bahwa tidak boleh bagi selain orang awam untuk bertaklid tanpa dalil dan hujjah. Maka inilah aku menukilkannya dengan daya dan kekuatan Allah, serta menisbatkannya kepada yang mengatakannya — dengan karunia dan anugerah Allah — dari kalangan para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, para tabi'in mereka, dan orang-orang yang mengikuti mereka dari kalangan pemeluk agamanya.

Tampak bagiku untuk menyusun hal itu dalam sebuah mukadimah yang menjelaskan apa yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Sunnah mengenai hal tersebut, serta apa yang diriwayatkan dari para sahabat dan tabi'in dalam menjelaskan perkara itu, serta empat pembahasan mengenai apa yang menjadi mazhab keempat imam dalam hal ini:

Pertama: tentang apa yang dikatakan oleh Imam Abu Hanifah dan para sahabatnya, ahli keutamaan-keutamaan yang bersih dari sikap fanatik.

Kedua: tentang apa yang dikatakan oleh Malik bin Anas, imam Darul Hijrah, dan apa yang dikatakan oleh para sahabatnya yang mahir.

Ketiga: penjelasan tentang perkataan ulama Quraisy, Muhammad bin Idris asy-Syafi'i, dan apa yang dikatakan oleh para sahabatnya yang memberikan penjelasan yang memuaskan dan menghilangkan keraguan.

Keempat: tentang apa yang dinukil dari penolong Sunnah, Ahmad bin Hanbal, dan apa yang dikatakan oleh para sahabatnya yang mendorong untuk mengamalkan Sunnah dan Kitab yang diturunkan.

Serta sebuah penutup untuk membatalkan syubhat-syubhat orang-orang yang bertaklid, dan menjawab hujjah-hujjah orang-orang yang fanatik mengikuti hawa nafsu.

Aku menamakan kitab ini Îqâzhu Himami Ulil Abshâr lil Iqtidâ' bi Sayyidil Muhâjirîna wal Anshâr ("Membangkitkan Semangat Orang-Orang yang Berpandangan Tajam untuk Meneladani Penghulu Kaum Muhajirin dan Anshar"), sekaligus memperingatkan mereka dari kebid'ahan yang tersebar luas di berbagai desa dan kota, yaitu taklid kepada mazhab-mazhab disertai fanatisme dan sikap membela golongan di kalangan para fuqaha dari berbagai zaman.